古人和我們說話完全不壹樣，古人要是復活我們肯定聽不懂他們說什麽，現在的南方方言更接近古代口語，保留了壹小部分古音方法，所以南方方言很難聽懂，比如吳語、粵語。當然古代也有方言之分的。
古代也有官話，就是相當於現在的普通話的壹種***通語，是做官的人便於行政交流必須學習的語言，所以叫官話，壹般百姓如果活動範圍廣也要使用官話，便於交流。當然官話我們也聽不懂。
具體到書面語，妳所說的文言文是古代統壹的書面語，是古代讀書人統壹使用的書面文字，妳說的史官有可能是說民間很多人不會讀書寫字，有文化的人根據他們口語的意思記錄下來。提醒壹下，古代史官寫史不是民間采集，只是從古籍中選材料，妳說的從事民間語言采集的人可能是詩官，就是統治者派往民間收集民間詩歌的官員，《詩經》就是靠這些詩官做成的，他們寫下的基本還是民間的本色語言，但不排除做了文學加工的可能。
總之，簡單的說，官話寫下來就是文言文。古代也有不用官話寫的作品，比如《海上花列傳》是用吳語寫成。
2. 古代人說話真的用文言文嗎古人說的是文言文，還記得史記上的記的陳勝說的那句話嗎？“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之誌哉？”這裏是引用陳勝做平民時的原話.越是古老的時候平民說的話越是難懂，《木蘭辭》是南北朝時期的民歌，《三國》和《水滸》就是明時的白話文，就跟現在的語言差不多了.其實，現在所說的文言文，是遠古時期人們說話，成文當然與口語稍有不同，但差別應該不大.後來，在文章中沿用下來，而口語變化較大.到唐宋時代，文言與白話的差別就比較大了.後來在壹些文學作品中就用了當時的白話.白話文的普遍使用是在近現代.其實現在還有壹此地方方言中殘留古人說話的影子，以廈門話為例，“吃了沒有？”，廈門話只說“食未？”.“有沒有？”只需說“有無？”如果問得詳細些：“到底是有還是沒有？”廈門話則說“到底有抑無？”。
3. 古代是說文言文的嗎
文言文其實是中國古代的書面語，他們的口語是比較生活話的。
就像現代漢語的書面語和口語也有區別壹樣，只是隨著漢語的發展，現代漢語的書面語和口語的差異沒有那麽大了而已。古漢語的書面語即現在所說的文言文因為和人們的日常口差異太大，普通人（沒學問的人）聽不懂，所以近代才會提倡白話文啊。
官話、吳語等，其實相當於今天的普通話和方言，這和文言文是書面語、口語沒關系。古漢語的聲調的確和現代漢語不同，有五個聲調，但是這也只是漢語的語音問題，可以看壹下王力先生的《古代漢語史》。
4. 中國古代人說的都是文言文嗎壹、古人在先秦時期說的都是文言文，但後來文言文與口語逐漸分化，古人說的話也就變成了口語，與文言文逐漸脫節。普通老百姓也是這樣說話。
二、古代的官話與方言：
1、中國歷代官方語言有雅言、正音、官話、國語等不同的稱呼，也是不同時期“普通話”的定義。官話可細分為八種次方言：北京官話、東北官話、冀魯官話、膠遼官話、江淮官話、中原官話、蘭銀官話、西南官話。
2、漢語方言俗稱地方話，只通行於壹定的地域，他不是獨立於民族語之外的另壹種語言，而只是局部地區使用的語言。
3、每個朝代都有官話來作為”鵲橋“溝通各個方言區的人，壹般都以王都所在地的語音為準。
三、上朝時，古代官員壹般說的是官話，也就是王都地區的語言。
擴展資料：
1、口語與文言文的分化史：
大約在先秦時期，文言文還是和當時的口語壹致的，書面語和口語都是用的文言文。但是由於書面語本身的保守性，加之以文言文為載體的儒家著作經典地位的確立，以及漢字對於漢語的巨大影響，文言文和口語很快就進入了漫長的雙軌發展時期。
大約在兩漢時期，口語和文言文就有了壹定的距離。雖然文言文和口語都在發展，但前者遠遠跟不上後者的速度，距離越拉越大。到了宋朝，文言文和口語已經完全脫節。當時的讀書人，未必能用文言文表達壹般口語要說的意思。
2、保護地方方言的意義：
方言所體現的地方特色是普通話無法比擬的，例如東北方言，其簡潔、生動、形象，富於節奏感的特色，與東北人豪放、直率、幽默的性格相當吻合，山西的方言最大的特點就是保留入聲，聲調有極其復雜的變化。 語言文化遺產有特別重要的保護價值。
中國是有著56個民族的多民族國家，地廣物博，幅員遼闊。而尊重各民族及地方人民則是保證祖國統壹的必要條件，尊重人民，首先要尊重他們的文化。方言作為文化藝術，蘊含著濃厚的民族特色，也應被保護，二者並不矛盾。某種程度上來說，方言更能代表地區文化特色，方言是壹種社會現象。