蠶的生活習性？如何養殖？

我國廣闊的原野上生長著許多桑樹，有喬木，也有灌木。在桑樹上生息著好幾種昆蟲，它們取食桑葉或蛀食樹幹。在些昆蟲中，有壹種吐絲作繭的鱗翅目昆蟲引起了先民的註意，這就是桑蠶。桑蠶取食桑葉後吐絲結繭，然後鉆出繭殼羽化為蛾子。人們發現這種繭殼浸濕後，可以拉出長長的銀色絲縷，這絲縷可撚成線，也可織成綢。這比起當時的衣服原料麻布和葛布來，要漂亮得多了。隨著先民生活的定居，人們為了獲得更多的蠶繭，即開始了人工飼養，並把蠶移到室內來馴養。家蠶(BombyxmoriL.)，又叫桑蠶，屬蠶蛾科(Bombycidae),是由野蠶(B.madarinaMoore)經過我們的祖先長期飼養所創造的物種，是人類改造自然的偉大成就。家蠶是完全變態昆蟲，壹生要經過卵（蠶種）、幼蟲（蠶）、蛹和成蟲（蛾）四個發育階段。在幾千年的飼養過程中，人們了解了蠶的生活習性，養蠶技術不斷提高。在漫長的歲月中，人們通過選擇的方法，選留吐絲多、結繭大的個體做種，又用雜交原理，把不同的性狀結合在同壹個體中而育成新的類型。這樣，就有了繭色、體態、斑紋變化多端的數百個品種。利用冷藏的方法改變蠶種的化性（昆蟲壹年發生的世代數目，叫做化性）是我國古代養蠶的勞動人民的偉大發現。他們將蠶卵封閉在罐中，然後置於冷泉水或高樹濃蔭下冷藏，可使蠶種在冬天也能飼養。如果不是這樣，則在壹年內要想多次養蠶是不可能的。現今，人們掌握了昆蟲激素與變態發育的關系，已經能夠人工調節蠶的發育。為了讓蠶吐絲更多，抓住蠶產絲素、絲膠的五齡階段，用保幼激素均勻噴布在蠶體上，就能延長蠶的生長期，使它更多吃壹些桑葉，多產蠶絲。如果當時缺少桑葉、病害蔓延或勞力不足，要蠶提前化蛹，則可以用蛻皮激素噴灑桑葉來餵養四齡幼蟲，即可縮短生長期，提前吐絲結繭。此外，還可以用人工飼料替代天然飼料，增加養蠶次數。我國除桑蠶外，還有柞蠶、樟蠶、樗蠶、天蠶等。柞蠶(AntheraeapernyiGuerin-Meneville)屬大蠶蛾科(Saturniidae)，原產山東萊州（掖縣），是我國地位僅次於桑蠶的產絲昆蟲，現盛產於遼寧、河南等省。柞蠶最早見於《爾雅》（公元前1200年），2700年前柞蠶絲已作為給皇帝的貢物，在漢代曾經由官方推廣，經宋、元、明、清幾代引種推廣，分布到了全國很多省份。其主要飼料樹種是櫟屬(Quercus)各種的葉子。樟蠶(EriogynapyretorumWestwood)屬大蠶蛾科，原產廣東、廣西壹帶，以樟葉、楓葉為食，它的絲被人們利用已有上千年的歷史，大約在公元885年前後已有記載，其絲為紡織上等原料。古時用樟蠶絲經醋浸泡後拉絲作為弓弦，強度極大。現作為釣魚線和醫用縫線出口。樗蠶(PhilosamiacynthiaWalkeretFelder)屬大蠶蛾科，其飼養歷史不詳。在山東省有小規模飼養，飼料是烏桕和臭椿。在南方有篦麻蠶。天蠶(AntheraeayamanaiGuerin-Meneville)也屬於大蠶蛾科，分布我國從東北向西南到廣西、貴州、四川、雲南等省份。寄主是各種柞樹（壹種中大型的喬木）和櫟樹。由於天蠶絲具有獨特的性質，絲質光澤有色，為高貴裝飾品的原料，國際商品價值高於桑蠶絲數十倍，被譽為綠色金子和鉆石纖維。我國從唐朝已開始利用，距今約1300多年。人工飼養至少開始於17世紀，約在100年前已向外國出口。（2）家蠶馴育起源的神話家蠶馴育是我國遠古時代不知名的勞動人民在實踐中掌握自然規律而加以利用的事實，但畢竟歷史過於悠久而無法追溯到其最早起源，因而就有了各種傳說和神話。傳說之壹，養蠶是黃帝的元妃嫘祖所發明。在《通鑒外紀》中有西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，......後世祀為先蠶。這種說法比較普遍，解放前蠶神廟裏還供著先蠶西陵氏。另外，《搜神記》中有壹神話。相傳在太古時代有父女二人，父親外出打工，僅留下女兒壹人和壹匹馬在家。女兒自己飼養此馬。由於貧窮和寂寞，她非常思念打工在外的父親，就對馬戲言：妳要是能把我父親接回來，我就嫁給妳。馬聽完此言後便掙脫韁繩而去，徑直跑到了父親打工的地方。父親見到馬後非常驚奇，就牽來騎上。馬望著來的方向悲鳴不已。父親見狀,猜測家裏有事，就騎馬回到家裏。畜生有非常之情，所以父親就更加精心餵養。但馬不肯吃食，每見到女兒出入都要喜怒擊蹄。父親覺得奇怪，就悄悄地問女兒。女兒只好如實相告。父親認為此事有辱家門，就用箭將馬射死，把馬皮剝下曬在院中。父親又出門了。女兒與鄰家女友來到馬皮前，對著馬皮嘲笑說：妳壹個畜生為什麽要娶壹個女人呢？招此殺身之禍，何苦呢！話音剛落，馬皮突然飛起，將女兒卷走。鄰家女友大驚失色，不敢搶救，只好去告訴父親。父親返回後到處尋找，未能找到。數天後，在壹棵大樹枝上發現了他們。女兒和馬皮同時化為蠶，生息於樹上，其繭厚大。鄰女取而養之。因樹為桑樹，又因桑與喪同音，故取名為桑蠶,老百姓普遍飼養，即為今天的家蠶。（3）絲綢業的發展根據文獻記載和文物考證，我們的祖先早在五千多年前的新石器時代已開始植桑養蠶。蠶絲的利用開始於漁獵時代的末期，而養蠶開始於農業時代的初期即黃帝時代。在周朝（公元前1066年～256年）蠶桑生產已成為專業化，並受到官方督察管理。到戰國時期（公元前476年～221年）達到高度發展，蠶絲已成為貧民百姓的日常衣服和自由貿易的物資了。我國各地出土的戰國時期的絲織品很多，有羅、綾、紈、紗、縐、綺、錦、繡等產品，其圖案與色彩的美麗達到了驚人的地步。宋、元時期（公元960年～1368年）的蠶絲生產和絲織業達到另壹高峰，宋朝年產絲綢達340萬匹，統治者對蠶絲業與農耕同樣重視。我國古籍中常有農桑並舉的記載。壹婦不蠶，或受之寒壹成語反映了古代人民對蠶業的高度認識。我國古代社會的衣著以絲綢和棉麻來區分貴賤。官員富豪無不以衣錦為榮，成語衣錦還鄉應運而生。勞動人民則穿棉麻布衣。唐朝（公元618年～907年）以前，絲絹與糧食同樣作為人民負擔繳納的實物，朝廷或官府以絲絹作為對有功臣民的賜賞。現今藏族和蒙古族在迎送、饋贈、敬神及日常交往禮節中使用絲質（哈達）以表達敬意和祝賀。絲綢業的發展與普及也影響到我國的文化生活，除了有許多描述采桑、養蠶的美好詩句外，成語作繭自縛被用來比喻自己束縛自己，也比喻人作事原來希望對自己有利，結果反使自己吃虧受累。唐代白居易有燭蛾誰救護，蠶繭自縛縈。；宋朝釋道原有聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。的詩句。由於蠶壹生只吃桑葉，到老時卻吐盡它那柔軟、光滑、潔白的絲，因此春蠶到死絲方盡的詩句就被用來贊揚那些有奉獻精神的人們。我國古代蠶絲的發展促成了對外通商和文化交流。早在公元11世紀，蠶種和養蠶技術已傳入朝鮮，公元前2世紀傳入日本，公元6世紀傳入土耳其、埃及、阿拉伯及地中海沿岸國家。桑蠶飼養技術是公元6世紀傳人歐洲的，所以蠶絲代表東方古代文明，在東西方文化交流中起著非常重要的作用。絲綢是廣受歡迎的商品，它和桑蠶飼養技術通過絲綢之路向西傳播，路經草原、沙漠、綠洲和山川，沿途興起壹批著名的市鎮，如武威、張掖、酒泉、敦煌、龜茲、疏勤等。張騫從建元3年（公元前138年）到元朔3年（公元前126年）奉漢武帝劉徹的命令由我國西部出發，到過帕米爾高原以西的壹些國家，並建立了聯系。絲綢是我國重要的產品，因此，古代西方稱長安古都為絲城，稱我國為絲國。在南方另有絲綢之路，經成都、保山等地到達緬甸與印度；在東部沿海又有徐聞（廣東）、合浦（廣西）以及蓬萊（山東）、寧波（浙江）等港口通往太平洋諸島嶼和地區。目前，亞洲、非洲、歐洲、拉丁美洲、大洋洲和多個國家與地區飼養家蠶，年產蠶繭約800萬擔，產絲約5萬噸。我國的產繭量和產絲量都占全世界的首位。蠶業分布在除青海、西藏、寧夏以外的所有省、市、自治區，浙江地區的農民歷來都把這種對人類作出很大貢獻的昆蟲叫做蠶寶寶，它吐出來的絲有珍珠之光，即使在化學纖維日新月異的今日，絲織品仍被譽為纖維女皇，它具有的壹些衣料特性是其他纖維望塵莫及的。隨著社會的發展和生活水平的提高，養蠶業有著十分光明的前途。