“愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生”的意思是：對事物有喜愛與厭惡的不同，兩者相爭鬥就會有吉兇產生，要對遠近不同的事物進行選擇，就會有後悔或難舍的結果產生，符合實情還是虛假不實相互作用就會有得利或受害的不同結果產生。
原句是：“變動以利言，吉兇以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。”譯文：事物的變動是以利益來說的，吉兇的變化是根據感情的波動而變遷。
對事物有喜愛與厭惡的不同，兩者相爭鬥就會有吉兇產生，要對遠近不同的事物進行選擇，就會有後悔或難舍的結果產生，符合實情還是虛假不實相互作用就會有得利或受害的不同結果產生。
《系辭》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出於對自然現象的模寫，其根源在於自然界；同時也含有誇大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了壹切變化法則。
它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”將以箸求卦的過程理論化，實際涵含著宇宙生成論，對後來的思想家產生了很大的影響。
讀《易傳》，較好的古註本是孔穎達的《周易正義》，收在《十三經註疏》中，今人徐誌銳《周易大傳新註》齊魯書社，1986年版，黃壽祺、張善文《周易譯註》上海古籍出版社；
1989年版，都是較好的參考書。重點讀《系辭》上下篇。
擴展資料：
關於《周易·系辭》的歷史淵源《系辭》是易學類著作，壹般是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》；是今本《易傳》的第4種；
它總論《易經》大義，相傳孔子作了7篇闡發和總結《周易》的論述，即通常所說的《易傳》。《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品；
《系辭》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以後儒家的整理，可以說《系辭》是先秦儒家認識論和方法論的集大成；
系辭，壹般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。亦稱《系辭傳》，分為上、下兩部分。
歐陽修懷疑《系辭》、《文言》和《說卦》以下非孔子作，依然認為《彖傳》和《象傳》出於孔子之手，他顯然將《易傳》中最為重要的思想歸諸孔子。