無常文中的閻王是個非常的沒有人味，屬於公理、正義旗號的正人君子。《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的無常形象，說明無常這個鬼而人，理而情，無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麽悲傷，決定放兒子還陽半刻，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。可見這個閻王是非常的沒有人味，屬於公理、正義旗號的正人君子。
魯迅的作品《無常》節選
迎神賽會這壹天出巡的神，如果是掌握生殺之權的，——不，這生殺之權四個字不大妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東嶽大帝之類。那麽，他的鹵簿中間就另有壹群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無常。
這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什麽鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環振得瑯瑯地響，鬼王拿的是壹塊小小的虎頭牌。據傳說，鬼王是只用壹只腳走路的;但他究竟是鄉下人，雖然臉上已經畫上些魚鱗或者別的什麽鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對於他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老嫗和她的孫子們為面面圓到起見，也照例給他們壹個“不勝屏營待命之至”的儀節。
至於我們——我相信：我和許多人——所最願意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這壹點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見壹頂白紙的高帽子和他手裏的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。
人民之於鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。譬如城隍廟或東嶽廟中，大殿後面就有壹間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場鬼，?而壹進門口所看見的長而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過壹回這“陰司間”，但那時膽子小，沒有看明白。聽說他壹手還拿著鐵索，因為他是勾攝生魂的使者。相傳樊江東嶽廟的“陰司間”的構造，本來是極其特別的：門口是壹塊活板，人壹進門，踏著活板的這壹端，塑在那壹端的踏便撲過來，鐵索正套在妳脖子上。後來嚇死了壹個人，釘實了，所以在我幼小的時候，這就已不能動。
《無常》是魯迅在1926年7月撰寫的文章，發表在半月刊《莽原》第壹卷第十三期。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。
創作背景
1926年“三壹八”慘案後，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。
他曾經先後避居山本醫院、德國醫院等處，盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》三篇散文，它們後來與魯迅在慘案發生之前，在北京寓所的東壁下創作的《狗·貓·鼠》《阿長與》壹起收入了散文集《朝花夕拾》。
作品賞析
《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”，文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。
魯迅壹生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響。
小說集：《吶喊》、《仿徨》、《故事新編》
雜文集：《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《三閑集》、《南腔北調集》、《二心集》、《花邊文學》、《偽自由書》、《準風月談》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外集拾遺》、《集外集拾遺補編》
專著：《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《中國小說的歷史的變遷》
翻譯作品：《壁下譯叢》、《現代新文學的諸問題》、《現代日本小說集》、《苦悶的象征》、《藝術論》、《小約翰》、《死魂靈》等。
其他作品：《野草》、《朝花夕拾》、《古籍序跋集》、《譯文序跋集》、《兩地書》、《魯迅書簡》、《魯迅日記》。