換句話說，禪宗，中國近代佛教八大宗派之壹，即佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教
其中的艱辛就不用說了，但其中的關鍵人物，六祖慧能，還是值得壹書的。
1.黃梅戰敗
慧能，俗名陸，貞觀十二年(638)生。說實話，當時的情況很好，尤其是佛教。然後發生了兩件大事。貞觀十五年(641)，文成公主進藏，帶去了佛像和佛經，使漢代佛教深入西藏。貞觀十九年(645年)，玄奘從印度回國求法，朝廷組織了大規模的譯場供他傳教。可見唐太宗對佛教的推崇，佛教的地位與日俱增。
慧能年輕時家裏窮，不讀書，父親早逝，靠賣柴火為生。有壹天聽到有人看了金剛經，悟到了！別問我是怎麽意識到的。我不知道。總之我實現了。我打聽到了禪宗五祖弘仁法師的下落，直奔黃梅東山寺。
壹開始不太順利，就被送去窩棚裏跺腳，也就是用腳踩著踏板跺八個月的飯。有壹天，弘忍要選接班人，條件是每人寫壹首詩，表達自己對佛的理解。大弟子沈繡盡了他的職責:“作為壹棵菩提樹，我的心就像壹個鏡臺。要經常擦幹凈，這樣就沒有灰塵了。”大概是指內心的清潔，靠勤擦。寫在墻上，大家都說好，誰想慧能蹦出壹句:“好是好，但不夠徹底。”於是，他也寫了壹首歌:“菩提無樹，明鏡不成臺。什麽都沒有，那塵埃在哪裏？”大概意思是心中沒有欲望，身上的灰塵又在哪裏？大家看了都很驚訝，但是都不敢說什麽。
弘忍大師看到這首詩[jì]，在慧能的頭上輕輕拍了三下。慧能知道師父的意思，在黑暗中半夜來到方丈的房間。弘忍脫下袈裟遮住燭火，偷偷教慧能禪，將衣缽遞給他。是的，孫悟空也是！
2.向南撤退
如果妳認為這個時候可以成功逆襲，那妳就有點操之過急了。考慮到師兄弟都很重視這個位置，五祖五祖弘忍大滿禪師怕引起糾紛，擔心慧能的安危，當晚就把他送到九江渡口，叫他連夜南下。
那年慧能24歲，回到家鄉，在那裏老老實實待了五年。這五年並不平靜。正如五祖所說，師兄弟壹路南追。其中壹個慧明找到了慧能。這個惠明歷史悠久。他曾經是壹名士兵和將軍。
令慧明意外的是，慧能在威逼利誘之下，把衣缽交給了他。慧明有點不知所措。轉念壹想，我千裏迢迢來了，不能披著披風送走，還得佛祖恩準。
惠能也想得開，二話沒說就答應了，所以惠明完全被弄糊塗了。慧明聽了慧能的話，陷入深深的自責，甚至拜慧能為師。
據說讓他感動的是這句話:“我不考慮善惡。當它是正確的，這就是桌子的真實面目。”大概是說，只有拋開善惡二元對立，從內在的純粹自我出發，才能理解其中的真諦。
3.紅花期
五年後，乾豐二年(667年)正月初八，慧能來到廣州霍卓基，看到廟前掛著橫幅，兩個和尚在爭論。壹個說:“風在動。”另壹個說:“是風扇在動。”這兩個人面紅耳赤，互不讓步。慧能說:“不是風，不是鼓動，是仁者之心！”當他們聽到這些，他們很驚訝。不知怎麽的，他們覺得這個人的B案很高，趕緊上報給了印宗大師。印宗大師邀慧能到寺，問道:“聽說弘仁大師的禪傳到南方去了。妳是他的接班人嗎？”慧能道:“正是。”然後他們拿出袈裟和碗。大家見了，就禱告，請慧能說禪。就這樣，慧能正式出道。
此後，慧能大師在曹溪寶林寺講經30余年。唐中宗派使者去漕溪召他回京，但他也沒有去。後來法院下令將慧能大師在新州老家的房子改建為國恩寺。慧能大師在此圓寂，享年76歲。
至於他的禪宗，則被記錄成壹部《壇經》，這也是中國人創造的唯壹壹部佛經。
為了更形象，用壹個不恰當的比喻:
佛教說:無我、無人、無眾生、無長生。
它就像壹扇窗，讓妳從壹個新的角度看待壹切，更像是壹種世界觀。
禪宗說:不用打坐，不用念經，不用守戒。妳直指人心，視自然如佛。
好像是壹條路，在不改變方向的情況下多了壹個選擇，更像是方法論。
這大概就如金剛經所說:凡如來所言，不可取，不可說。