南宋紹興十壹年（1141），是中國歷史上不尋常的壹年。這壹年嶽家軍大戰郾城，擊敗金兀術的主力，然後克復了鄭州、洛陽，迫使金兀術從河南撤退，收復失地、完成統壹大業已現曙光。但投降派宋高宗和秦檜卻在這關鍵時刻下令嶽飛班師，並解除了他的兵權。六月，趙構正式任秦檜為宰相，封慶國公；七月，又加封秦檜為少保；八月，嶽飛被撤職罷官；十月“詔順玉牒，下嶽飛大理獄，命禦史中丞何鑄、大理寺卿周三畏鞫之”。周三畏的名字就這樣出現在元.脫脫（1314～1355）主修的《宋史》上，這也是我們在正史上能夠看到周三畏名字的最早文字記載。“飛既入獄，何鑄以中執法與大理寺卿周三畏同鞫之”，“鑄引飛至庭，詰其反狀，飛袒而示之背，背有舊湮“盡忠報國”四大字，深入膚理。既而閱俱無驗，鑄察其冤，白之檜，檜不悅，曰：此上意也。鑄曰：鑄豈區區為壹嶽飛者，強敵未滅，無故戳壹大將，失士卒心，非社稷之長計。檜語塞。”就這樣，嶽飛壹案審不下去了。十壹月，宋高宗和秦檜無奈之下，將何鑄調任“簽樞密院事，充金國報進誓表使”，令何鑄去金國議和。壹邊改命萬俟卨入大理寺審嶽飛，“至是，萬俟卨入臺月余，獄遂上”；十二月，嶽飛寃案既定，宋高宗詔下“賜嶽飛死於大理寺，斬其子雲及張憲”。同時，和議也因此達成。投降派勝利了。
紹興十二年（1142）二月，“金主許歸梓官皇太後，遣何鑄等還”；九月，加秦檜太師稱號。此時“禦史中丞萬俟卨、右諫議大夫羅汝楫，交章論鑄之罪，言“嶽飛反狀敗露，鑄首董其獄，亦無言敘陳。飛之負國，天下同所嫉，鑄長禦史，乃黨惡如此，罪將安逃”章五上，鑄亦累章求去。”是年八月“帝詔端明殿學士、簽書樞密院事何鑄，依舊職提取江州太平觀”，首審嶽飛不成的何鑄終於被免職；而奇怪的是，同年“十壹月，大理寺卿周三畏權尚書刑部侍郞”，周三畏卻升官了！紹興十三年（1143）六月，“以萬俟卨兼權樞密院事”，判定嶽飛寃案的主審官萬俟卨也得到了提升。
紹興十四年（1144）正月，“為普安郡主持何服事，詔周三畏、秦熺（秦檜子）等入朝議事”，“二月，左通奉大夫、參知政事萬俟卨上章就去，治以前官提舉江州太平觀”；十六年（1146），宋高宗為秦檜造家廟祭器，後又“命熺恩禮視宰相班次、亞右仆射”。至此，秦氏父子壹門顯貴，權勢顯赫。後來成為我們老鄉的周三畏也身兼二職，官居刑、吏兩部尚書。此時，離嶽飛蒙寃去世已過去七個年頭。
紹興十八年（1148），這壹年周三畏終於因得罪權貴和皇帝被余堯弼彈劾罷官。史載：“八月，侍禦史余堯弼論周三畏“兼領二曹，壹切要譽，歸怨朝廷”，“故刑部尚書兼權吏部尚書周三畏罷”，並以大理寺卿韓仲通和國子司業陳誠分別頂替了他的二個職務。彈劾周三畏有功的余堯弼也因此升了官，“冬十月，以禦史中丞余堯弼為端明殿學士、簽樞密院兼參知政事”。從此，周三畏這個名字也從正史上消失了。
那麽，紹興十八年八月以後周三畏到那裏去了呢？據清康熙《金華府誌》和光緒《蘭溪縣誌》，周三畏雖然罷去了刑、吏二部尚書的職務，但還保留了壹個右朝請大夫的官位。次年，也就是紹興十九年（1149）由京官出任婺州知州，到我們金華當父母官來了。但這個官只當了壹年，紹興二十年（1150）婺州知州這個職務就被江蘇人湯鵬舉所取代。周三畏應該是在這個時段隱居到婺州蘭溪縣白露山下來的。死後，便葬在“純孝鄉垷坦西塢”，即我們現在的女埠街道垷坦行政村垷坦自然村西邊的山塢中，也就是白露山的東北坡。周三畏原籍汴梁（今河南省開封市），宋室南遷到浙江後，紹興二十年北方已為金國完顏亮所占領，此時的周三畏即使想回也回不去了，加上高宗皇帝與秦檜等氣焰正盛，再去臨安也不可能。經歷了宦海浮沈、官塲險惡之後，找壹個就近的隱蔽之處安身是情理中事，所以周三畏晚年定居蘭溪應當不假。關於此事，曾經二度任兩浙巡撫的阮元（1764～1849）所著的《兩浙金石誌》中也有記載，此誌補遺中說：周三畏曾為《宋婺州東陽縣昭福院殿記》題額，署為：“右朝奉大夫權刑部尚書兼祥定壹司敕令周三畏書額”，碑記落款日期為“紹興十七年三月十五日記”。誌中阮元之子、金石家阮福有註雲：“三畏十九年由右朝奉大夫知婺州軍事，碑額先二年所篆。後避秦檜，蔔居蘭溪忠隱菴，亦可謂卓爾不群者矣。”
周三畏過世後，他兒子周朝陽出任過尚寶司少禦；嘉定元年（1208），宋寧宗趙擴給周三畏的居處題了壹塊“忠隱庵”的匾額。明代，他的十八世孫周昊在萬歷十壹年（1583）得中進士，任江西浮梁縣知縣，今日垷坦村中還保存著為他而立的“進士”牌坊；之後，萬歷四年（1618）秋，他的弟弟周鳳泉在垷坦村平郭山巔建造了“仁壽塔”，現已列為市級文物保護單位。
周三畏確有其人，但掛冠出走之事不實。嶽飛蒙寃慘死後，他還當了九年之久的官，史書上言之鑿鑿。另外，宋以來筆記，如洪邁的《夷堅記》、郭時鬥的《樵書》中皆有周三畏事跡的零星記錄和傳說，後來元末明初上演的《精忠記》恐怕也自有來歷，這就有待新壹代市誌編修者們去作進壹步的鉤沈考證了。
附文：周三畏軼事壹則
據《夷堅記》載：紹興十年春，樂平人馬元益赴大理寺監門，與婢意奴偕行至上饒，道中同謁壹神祠。是歲六月，婢夢與馬同至祠下，有親事官傳呼曰：“大卿請！”又指高樓雲：“大卿在彼宰豬為慶會，召僚屬。”明日，馬以語寺卿周三畏。明年冬，寺中作制院鞫嶽飛。遇夜園間行，見古木下壹物似豕而角，周卻步，此物行至獄旁小祠而隱。經數夕復往，月甚明，觀前怪首有片紙書“發”字，周謂獄成當有恩渥。既而聞嶽之門僧惠清言：嶽微時，相臺為市遊僥，有舒翁者善相人，見嶽必烹茶設饌，嘗密謂之曰：“君乃豬精也。精靈在人間，必有異事。他日當為朝廷握十萬之師，建功立業，位至三公。然豬之為物，未有善終，得誌宜早退步。”嶽不以為然，至是方驗。（筆者註：《夷堅記）是南宋洪邁（1123～1202）所著的壹部掌故筆記，這是其中壹則。雖涉怪異，但也反映了嶽飛同時代人周三畏對審訊嶽飛和獄成後希望得到皇上“恩渥”的心理狀態，以及宿命論者的無可奈何。）
2005.5.15施福山於黃龍洞寓