古籍中多有記載，並列為“貢品”。《西山經》雲：“華山之首，曰錢來之山，其上多松”。《五代史·壹行轉》載：“鄭遨聞華山有五粒松，因徙居華陰求之”。《寰宇記》曰：“唐時華州貢五粒松”。《癸辛雜記》謂：“凡松葉皆雙股，故世以為松釵。獨栝松每穗三須，而高麗所產每穗乃五鬣焉，今所謂華山松是也”。可見，華山松自古有名。
松的美姿，成為詩人、畫家歌詠和描繪的對象。自古以來，人們就把它與竹、梅並列，贊譽為“歲寒三友”。華山松正是以它那傲然屹立的姿態、奮發向上的精神，被人類視為楷模。同時以它那傲霜鬥雪、挺拔直立的品格，自古以來，就為人們所傳頌。陶淵明在《歸去來辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”和“景翳翳以將人，撫孤松而盤桓”的詩句，在《飲酒二十首》中還有“青松在東園，眾草沒其姿；嚴霜珍異類，卓然見高枝”的贊詞。松還被賦予了堅忍、頑強、高風亮節的品格，而這正是中華民族生生不息的精神寫照。“豈不罹凝寒，松柏有本性”（漢代劉楨），“不以時遷者，松柏也”（宋代蘇軾），“願君學長松，慎勿作桃李”（唐代李白）。古往今來，松樹寄托、凝聚著人們對壹種理想人格的追求。這也是它在民間被視為延年益壽、長青不老的象征而得到禮贊的最典型的文化特征。人們在祝壽的時候，往往掛壹幅“松鶴延年”、“松柏同青”之類的賀壽圖，以示青春不衰，健康長壽。 西嶽華山素以險峻聞名，在險峻之余，山上無數知名或不知名的松樹又為華山平添了壹股靈秀。可惜的是，如果人們去登華山卻會發現：山上枯死的松樹越來越多了。據了解，至2012年華山上還存活的古樹大概只有50多棵。
山因了樹，平凡中透出剛勁；樹因了山，添幾許嫵媚靈秀；山滋養樹，樹肥沃山；山樹相依，樹在山的懷抱裏風姿綽約；山在樹的陪伴下偉岸堅韌。沒有樹的山平淡乏味；離開山的樹羸弱孤獨。山樹相依風景歷歷，氣象萬千連理天成。古樹更是名山不可多得的寶貴資源。明代旅行家、地理學家徐霞客兩遊黃山，之所以發出“黃山歸來不看嶽”的贊嘆，概緣於黃山“無石不松，無松不奇”的魅力。人們談到黃山，首先想到的也是黃山松。壹棵高不盈丈的黃山松，往往樹齡上百年，甚至數千年，雖歷風霜雨雪卻依然永葆青春。因有黃山松，黃山才有了“奇松、怪石、雲海、溫泉”著稱於世的四絕，也才有了霧淞等可謂人間仙境的自然奇觀。