《楓橋夜泊》從不同角度看出韻致,從詩歌的藝術角度進行壹番尋味

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠. 姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船. ——《楓橋夜泊》唐?張繼 第壹句“月落烏啼霜滿天”：是三個意境的跨時間和空間的主觀組合,“月落”“烏啼”和“霜滿天”,因為這三個意境不可能同時和同空間地存在.意境壹：皎潔的月光西落,意境二：烏啼壹聲劃破寂寥的長空,意境三：呈現在詩人眼前的是彌漫壹天的白色秋霜. “月落”和“霜滿天”不可能同時空存在,是兩個完全不同的意境；而“烏啼”和“霜滿天”也是虛寫,我們試想,在漫天壹片銀白色秋霜的眼前,作者是怎麽能親眼看到那“啼”的是“烏”呢?最多是憑經驗判定而已,作者能斷定和親耳所聽是實的是“啼”.這壹組意境有聲有色,以動寫靜,跨越時空.是環境的渲染和鋪墊.最可感的是“啼”和“霜滿天”,令詩人情緒無處著落和憑寄,只能面對壹天秋霜,聽心靈的孤魂在橫無際涯的彌漫秋霜中追尋和遊弋. 第二句“江楓漁火對愁眠”：這壹句的“眼”是“愁”.此句可謂是寫“愁”的千古佳句.詩人在愁什麽呢?詩人是位抱負遠大的才子,其時已得進士功名,也許是憂國憂民?也許是懷才不遇?也許是仕途艱難?我們不得而知. “江楓”是寒山寺山門外的“江村橋”和“楓橋”.其間約150米.魚舟依橋而泊,點點漁火仍然在霜天裏朦朧可辨.詩人獨在羈旅,棲身滯舟之中,夜泊楓橋,長夜難以入眠.故托物言誌,因心生境,怎壹個“愁”字了得! 而水上之舟多與愁結緣,正如清代詞人李清照所言：“聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟.只恐雙溪舴艨舟,載不動許多愁.（李清照詞《武陵春》）”唐李白有：“抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁.人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟.（《宣州謝眺樓餞別校叔書雲》）”而水,自然引發“愁”緒.南唐後主李煜有“春花秋月何時了,往事知多少.小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中.雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改.問君能有幾多愁,恰似壹江春水向東流.（《虞美人》）”我們註意到“橋”這個意象,多有橫跨、承載的象征意義,橫跨在舟和水之上,恰巧與愁緒構成相逆的意象反差,達到欲罷不能的藝術效果.“對愁眠”是本句的落腳點,也是重心之所在.尤其是“對”字,抒寫出詩人難以入眠,愁緒難以排解,在如“火”的愁緒中的煎熬與無奈,只能在愁之中渴望入眠.這裏我想到李白的：“眾鳥高飛去,孤雲獨去閑.相看兩不厭,只有敬亭山（《敬亭山獨坐》）.”其中的“相看兩不厭”和“江楓漁火對愁眠”的“相”和“對”有著相同的字意,而兩人的境界和詩緒卻天攘之別. 江村橋,《蘇州市誌》載：“建於唐代,清康熙四十五年由當地人程文煥發起募捐重建.”《江村橋重修記》載：“同治六年（公元1867年）重修.後因乏於修護,拱券松動,橋面、橋臺及欄桿多有損毀,1983年8月再次整修.1984年6月竣工,***用壹萬四千余元.”王昶《袁又愷漁隱小圃記》：“楓橋之水從梁溪（即無錫）來,過橋分支西南流,別為西塘.又有橋,名江村,其南則袁子又愷漁隱小圃在焉.”江村橋位於寒山寺照壁前偏南,東西向跨古運河,跨度9.8米,為石砌單孔拱橋.東堍有南北側引橋,南側9級石級,北側10級石級,寬2.1米,向上25級石級到頂,長38.7米；橋面3條豎石,中間寬大,兩側對稱,橋面寬2.4米,長2.88米；北堍直接33級石級,底寬3米.石橋欄間用磚封砌.（《寒山寺誌》,江蘇古籍出版社,2002年版） “楓橋”,“在閶門外九裏,自古有名.南北客經由,未有不憩此橋而題詠者.”（《吳郡誌》）明高啟《泊楓橋》詩：“畫橋三百映江城,詩裏楓橋獨有名.幾度經過憶張繼,烏啼月落又鐘聲.”詩名涉及楓橋的有範成大、陸遊、程師孟、沈周、曹仁虎諸名家,與張繼《楓橋夜泊》詩同名的有朱彜尊、董靈頂、毛大瀛、李繩諸詩人.詩裏楓橋不下百首. 第三句“姑蘇城外寒山寺”即蘇州城外的寒山寺. 這壹句是詩人思緒的回環跌蕩,思緒收放自如,語句平白如話,毫無雕琢的邊痕.既由遠到近地點明了寒山寺的地理位置,也表明了作者愁緒的心情在恍惚迷離之中無所著落,讓讀者跟著詩人到“姑蘇城外”壹遊,由“姑蘇”到“城外”再到“寒山寺”,讓驛動的心找到歸依之處、棲息之所.這就印證和表明了眾生本具佛性、皆傾心向佛的本性.為了說明鐘聲的來源,這首短短的四句詩,詩人卻用了壹個整句,來說寒山寺.可見“鐘聲”在詩人心中的份量. 第四句“夜半鐘聲到客船”：這壹句也是三個意象的主觀組合.在這裏我不想過多辯解“夜半鐘聲”是實寫還是虛寫,但是這絲毫不影響全句乃至全詩的諧和而美妙的意境. 夜半時分,從寒山寺,有鐘聲飄進了客船.語句同樣平白如話.這鐘聲蕩開了詩人的愁緒、警醒了詩人告別徘徊無依的苦楚、喚醒了詩人昂揚奮進的鬥誌和積極進取的願心,這和諧悅耳的鐘聲也把詩人送入到甜美的夢鄉. 讓我們在這和諧的鐘聲裏,體驗這美妙的意境.鐘聲起落,“咚”壹聲,這聲音從空中傳來,在空中消失.如微風吹過海面,風平而後浪靜,夜又歸於平靜.這是空