1.《郭子儀》
年代： 宋 作者： 徐鈞
身佩安危三十年，讒鋒雖中節彌堅。
古今多少功名在，誰得如公五福全。
2.《讀《玄宗幸蜀記》》
年代： 唐 作者： 貫休
宋璟姚崇死，中庸遂變移。如何遊萬裏，只為壹胡兒。
泣溻乾坤色，飄零日月旗。火從龍闕起，淚向馬嵬垂。
始憶張丞相，全師郭子儀。百官皆剽劫，九廟盡崩隳。
塵撲銀輪暗，雷奔棧閣危。幸臣方賜死，野老不勝悲。
及溜飄淪日，行宮寂寞時。人心雖未厭，天意亦難知。
聖兩歸丹禁，承乾動四夷。因知納諫諍，始是太平基。
3.《送監丞弟元亨參江陵閫》
年代： 宋 作者： 柴望
北虜才聞郭子儀，上流決有退師期。
諸公但釃臨江酒，老子只圍別墅棋。
露布夜傳誅韃靼，蠟丸便遞破符離。
書生已辦平淮表，先寄鹡鴒原上詩。
4.《鹿鳴用趙資相韻》
年代： 宋 作者： 許月卿
宗主人才郭子儀，門多將相蔚相輝。
托根小草秋榆宦，食葉長廊春棘闈。
報國自憐心事壯，憂時不覺夢魂飛。
平生此誌非溫飽，勛業從公問指歸。
5.《石將軍戰場歌》
年代： 明 作者： 李夢陽
清風店南逢父老，告我己巳年間事。
店北猶存古戰場，遺鏃尚帶勤王字。
憶昔蒙塵實慘怛，反覆勢如風雨至。
紫荊關頭晝吹角，殺氣軍聲滿幽朔。
胡兒飲馬彰義門，烽火夜照燕山雲。
內有於尚書，外有石將軍。
石家官軍若雷電，天清野曠來酣戰。
朝廷既失紫荊關，吾民豈保清風店。
牽爺負子無處逃，哭聲震天風怒號。
兒女床頭伏鼓角，野人屋上看旌旄。
將軍此時挺戈出，殺胡不異草與蒿。
追北歸來血洗刀，白日不動蒼天高。
萬裏煙塵壹劍掃，父子英雄古來少。
天生李晟為社稷，周之方叔今元老。
單於痛哭倒馬關，羯奴半死飛狐道。
處處歡聲噪鼓旗，家家牛酒犒王師。
休誇漢室嫖姚將，豈說唐朝郭子儀。
沈吟此事六十春，此地經過淚滿巾。
黃雲落日枯骨白，沙礫慘淡愁行人。
行人來折戰場柳，下馬坐望居庸口。
卻憶千官迎駕初，千乘萬騎下皇都。
乾坤得見中興主，日月重開再造圖。
梟雄不數雲臺士，楊石齊名天下無。
嗚呼！楊石今已無，安得再生此輩西備胡。
2.關於報國的詩句文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青
林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”
晏殊和尚的詩句“：契闊死生君莫問，行雲流水壹孤僧。無端歡笑無端哭，縱有歡腸已成冰。”
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——範仲淹《嶽陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——-陸遊《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸遊《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史·嶽飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，壹生長為國家憂。
14、明·於謙： 壹片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸遊： 壹身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國誌： 憂國忘家，捐軀濟難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸遊《病起書懷》
3.關於為人之要、處世之道、知理之策的詩句現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書（套裝***8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的註釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是壹部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是壹道獨特的“風景”，壹次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其壹，它是人類有始以來，第壹部制造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第壹部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第壹部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第壹次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上壹個真正獨壹無二的奇跡。由於作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“壹部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的壹個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用於人際關系中的壹些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為壹門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是壹種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以註釋，並附以相應歷史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的壹生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這壹非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（最具功效的學問）》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成壹部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建歷史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧壹個“止”字，它關乎每壹個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，壹個“止”決定了其平凡與偉大；對於壹個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎壹心。
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的壹生不可能壹帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關註人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是壹部古代歷史上唯壹的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動叠出的就要數官場了。做官的人壹方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另壹方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。
4.關於良人的詩句1、上邪！
我欲與君相知， 長命無絕衰。
山無陵， 江水為竭，
冬雷震震， 夏雨雪 ，
天地合 ， 乃敢與君絕！（漢樂府）
2、願得壹心人，白頭不相離。 （卓文君）
3、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。（詩經）
4、得成比目何辭死 ，願作鴛鴦不羨仙。 （盧照鄰）
5、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長幹裏，兩小無嫌猜。（李白）
6、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。（李白）
7、相思相見知何日？此時此夜難為情。（李白）
8、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 （元稹）
9、往事已成空，還如壹夢中。 （李煜 ）
10、知我意，感君憐，此情須問天！ （李煜）