《尚軍·姬叔·狄》對人性的描寫是:人之本性，饑為食，勤勞為快，苦為樂，辱為榮，生為利，死為名。人民對利潤的追求是壹種粗暴的法律；求名，失性是常事。從觀點來看，法家的人性論是以人性為基礎的，法家利用人性的特點，通過懲罰和獎勵來規範人的行為。《尚軍書說民》寫的驅逐百姓的技巧是:百姓若有勇，必有所賞；如果人民害怕，就用他們討厭的東西殺死他們。所以，怕民，懲民，是勇敢；如果妳勇敢的對待人民並獎賞他們，妳就會死去。敬畏人民，敢讓人民去死，無敵國為王。
商鞅對人性有著深刻的洞察，認為人工作的壹切目的都在壹個字裏，那就是？李？。只要控制好利潤的輸出，就能充分調動人民的主觀能動性。？人民想要什麽，但好處是什麽？也就是說，人的欲望是無止境的，實現的方式只有壹種，那麽人的潛力就被激發出來了。商鞅執行了農業戰爭的國策。秦人的名望和利益只能通過戰爭和農耕來獲得。商人雖富而不貴，儒生名而不利。所以秦人才爆發出強大的戰鬥力，能以壹敵六。
法家沒有人性善惡的基本論點。法家的人性論是人性本善，但法家傾向於更惡。韓非子認為，利益是驅使人做事的根本原因，所以治國安民的關鍵點就是分配好利益。利益分配不好，國家就會衰亡。韓非子曾大聲疾呼:郭萍難以養儒養俠，難以用仲裁者。他受益的不是他用的，他用的也不是他受益的。就是為什麽服事的人事業簡單，卻因為士子越來越多而天下大亂的原因。