節選自:慈濟洛珠堪布仁波切《慧燈之光四聖諦(十)》。
三、道與真的區別(2)詳細講解五道1，五谷道(2)五谷道的六大要點。
所有大乘經典在談到供養方式時都會講六五個要點:
第壹，持戒。戒分幾種:皈依戒、不釋戒、菩薩戒、密騎戒等等。小乘首先要守的是不脫戒，即出家為僧的戒；大乘意為守菩薩戒律；在密宗的供食方式中，需要遵守密宗印心對應的密戒，比如密宗的14條根本戒，等等。壹定要嚴守戒律，觸犯了就要及時懺悔。懺悔後受戒很重要。
第二，守住根門。在大乘無菩薩阿比達摩中，我們講過守根門。所謂根，就是眼、耳、鼻、舌、身等感官。小乘佛教認為，如果不聽思想不修行，整天看電視、看電影、逛街、旅遊或瀏覽無聊的網頁，聽無意義、無聊甚至討厭的音樂、歌曲等，就叫不守根門。盡量少看電視，少看電影，多看佛教書籍，多聽經典，多聞壹聞等等。，這叫守根門。大乘佛教認為，守根門包括智慧和方便兩個方面:
用智慧守護根門:當眼睛看到任何東西，就知道這像是壹場夢。這叫用智慧守護根門。如果能堅持這個守護，就能控制壹些煩惱。在沒有開悟或者修行不夠的時候，可能就要刻意去修行做夢了。比如生氣或者貪婪的時候，需要進行推理，中間進行分解和觀察，最後判斷為空虛，從而控制自己的仇恨等煩惱。當妳練到壹定境界的時候，就可以同時感受到事物，不需要刻意去觀察。如果能以智慧守護根門，就能少造很多業障。為了方便保護根門:所謂方便也是慈悲。當妳看到任何東西，或者聽到任何聲音的時候，努力讓妳看到的和聽到的壹切都成為壹件利益壹切眾生的事情。如果對眾生有益，就試著去看，去聽；如果對眾生不好，就不要刻意去看，去聽等等。比如學佛，對壹切眾生都有益處，所以要多讀書，多聽課，盡力把壹舉壹動、壹言壹行、壹念壹念都變成利益壹切眾生的道。
第三，適量進食。不要吃得太多或太少。身材太少，營養不足，會導致各種疾病，影響練習。除了像米拉日巴這種修持佛法，內氣清明的人，或者修持佛法四禪八定的人，不需要依靠外在的飲食來維持生命。對於我們這些既沒有練清內氣，又沒有打坐的人來說，還是要靠飲食來維持生命。同時，暴飲暴食對修行也有相當大的影響。尤其是晚餐吃多了會昏昏沈沈，根本無法打坐，所以晚上盡量不要去餐廳吃飯，就在自己家裏簡單、營養、少量的吃。
《全部放棄》裏說得很清楚，人的胃可以分為四部分，壹部分裝飲料、茶等液體，另壹部分裝固體食物，另壹部分是空氣，剩下的什麽都不裝。這是最有利於修行的。
第四，初夜後不要睡覺。晚上不要太早睡覺，早上也不能睡懶覺。妳應該利用所有的時間去集中地聽、思考和練習，包括周末。
第五，努力練習，停止思考。修行寂勝的修行，也就是四念的修行。如果妳是密宗弟子，加額外線和內線就可以了。
第六，用知識生活。無論是走、住、坐、思、言，都要有正知、正見。妳要知道自己在做什麽，能不能做，是否違背佛法，對眾生是利是害。有些東西雖然表面上看起來是好的東西，但是會間接變成對眾生有害的東西，或者影響自己的聽、想、行。如果妳在沒有適當的知識和喪失意識的情況下盲目的去做這些事情，妳將會得不償失。所以首先要有壹個正見，時刻觀察自己的身、口、心，隨時隨地提醒自己:我是壹個發了菩提心的大乘修行者，我是壹個想要解脫的人。我在做的事情和我的追求有矛盾嗎？我該做嗎？子良道的修行者很容易犯錯，壹定要提高警惕。
我們不要認為學佛太難，限制太多。萬事開頭難。新手壹定要這麽做。第壹次進糧道壹定要小心。我們從開始到現在都沒有踏入解脫之門，現在終於進入解脫之門，走在菩提的道路上，壹定要珍惜機會。本來普通人專註力、主見、修行都比較弱。他們雖然發了菩提心，但是壹不小心還是可能失去機會，可能犯了菩薩或菩薩護符，也可能有邪見因果，但是不肯悔改，很可能會死。壹旦墜入地獄，就很難說什麽時候能再次進入解脫之門。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。普通人的壹切都靠外緣。如果每天相處的人都是知行合壹的兄弟，或者可以期待長期在好知識身邊，也許就能成功打通小中大型的菜坊，然後進入添加的道路。如果遇到不好的人或者環境差的人，可能會摔倒。當然，因為我壹直菩提心，開悟，所以即使陷入惡趣味，時間久了也有機會擺脫。入巷後期，雖非完全不返，但從此絕不可能墮落為地府、側生、餓鬼三魔。尤其是落地之後，我在內心獲得了相當大的自由。普通的煩惱根本不會擾亂我的心靈，也不可能做出有害眾生的事情。這時候，完全不需要克制。我們必須下定決心，即使有生之年進不了加的路，也要進糧食供應路，否則以後就沒有希望了。不是只要憲宗說從食之道、加之道、見之道乃至成佛大乘佛法修行至少需要三次無量劫才能瞬間完成無數代人積累的財富，何況密宗？