三皇五帝之書為何有稱為“三墳”？求大神幫助

相傳為我國最早的古籍。 出處 《左傳·昭公十二年》:“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、 《九丘》。 《周禮·春官宗伯第三》說：“（外史）掌三皇五帝之書。”關於“ 三皇五帝之書”，鄭玄的註釋是“三墳五典”。但《三墳》、《 五典》究竟包含有哪些內容，鄭玄卻沒有說明。現在人們所說的《 三墳》已是有明確內容的古三墳，它完整地載於明版《漢魏叢書》 中，內容包含有《三墳》易，即《山墳·連山易》、《氣墳· 歸藏易》、《形墳·乾坤易》，還含有三皇的事跡。” “索”字的含義有：大繩，絞，法，獨，盡，搜求，牽引，願欲， 須要，涕流貌。但是，索作為壹種文書或信息載體， 應當是指結繩紀事符號體系， 或許還包括以絲帛或其它編織物為載體的文書（在絲帛上寫字繪畫， 或者編織出能夠傳遞信息的圖案符號）。事實上， 中國人最先發明了養蠶和絲帛， 因此也就有條件用絲帛作為信息載體；類似的例子是， 由於中國制造出了又細又長又輕又結實的繩子， 以及又輕又薄又結實的絲綢和紙，因此中國人才能率先發明風箏。 從這個角度來說，八卦原名八索，也就順理成章了。所謂《八索》 就是絲帛文書，它源於結繩紀事和結繩占蔔（ 卦的字形含義原指測時，結繩符號的功能之壹也是計時）；這就是《 尚書序》稱“古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契， 以代結繩之政，由是文籍生焉”的由來。 “丘”字的含義有：阜，山，土之高者（或曰，四方高， 中央低為丘），墟，大冢，墓，空，大，聚，區域（四邑為丘）。 從字形來說，丘指有平緩坡度的地形地貌。問題是， 兵字為什麽也要用丘字符呢？其實， 兵字實際上是斤和陳列桌幾的合形，即把“斤”這種兵器（ 斤就是斧，具有斜面形狀）陳列在桌幾上， 相傳這是由蚩尤最先發明的，所謂“蚩尤作兵” 即蚩尤部落最先把兵器作為神器來供奉。 那麽，《九丘》這部書，為什麽偏偏要選擇用丘字來形容或指稱呢？ 《尚書序》取其“聚”的含義，應當說是有壹定道理的， 但是並不完全。這是因為，丘還有山川的意思、區域的意思、 龐大的意思、空墟的意思和大冢（通常都有豐富的隨葬品）的意思。 有趣的是，上述含義綜合起來，很像是壹種模擬的實物地圖， 即在不同模擬區域上有著象征該地理方位的物產和地形， 用今天的話來說，就是在社稷壇的五色土上陳列著相應方位的物產。 更深壹層地說，“丘”字在《九丘》中的使用， 還表示中央的統治權力（斤）遍布天下東西南北中的所有區域。 有鑒於此，《尚書序》所謂“九州之誌，謂之《九丘》；丘，聚也， 言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也”，實際上正是《 山海經·五藏山經》的另壹種說法，或者是《五藏山經》 的另壹種版本。根據筆者對《山海經》二十余年的研究，認識到《 山海經》壹書系由帝禹時代《五藏山經》、夏代《海外四經》、 商代《大荒四經》、周代《海內五經》合輯而成，時在春秋末年， 編輯改寫者為公元前516年追隨王子朝攜周室典籍奔楚的原周王室 圖書檔案館的學者或其後裔。而且《五藏山經》 具有地理實測和國土資源考察基礎，其地理方位基本可尋， 其地形地貌基本符合4200年前的中國景觀， 實乃中華文明與文化第壹歷史寶典，亦為人類文明的***同文化遺產。 因此，《九丘》是壹部實物地圖地理書， 它平鋪在壹處聖潔的地面上（不需要桌幾或支架）， 有點象今天的模型沙盤，也可能是壹幅巨畫， 畫有五區九州的山川地貌和物產，以及那裏的人文景觀。 或許是心有靈犀壹點通吧，1999年9月9日， 筆者和夫人孫曉琴歷時多年，終於創作完成42平方米的巨畫《 帝禹山河圖》，將《五藏山經》所記載的東、西、南、北、 中五個區域的447座山，以及河流258處、地望348處、 礦物673處、植物525處、動物473處（ 其中許多神奇的動物都是由人裝扮的）、 人文活動場景95處等等內容全部繪出。為此，筆者曾欣然作詩曰： “功成洪水退，帝禹定九州，踏勘海內外，千古壹圖收。”（補註， 參閱上海辭書出版社的全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》） 大禹若有靈，當驚圖復出矣！ 綜上所述，可知《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》 確實是中華民族最古老的典籍。