袁珂《中國神話傳說詞典?孟姜女》：“宋?周燀《北轅錄》雲：‘八日過雍丘縣，……次過範郎廟，其地名孟莊，廟塑孟姜女’。溯其源，蓋本春秋時杞梁事傅會而成。《禮記?〈檀弓〉下》雲：‘齊莊公襲莒，杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀’。《孟子?〈告子〉下》：‘華周、杞梁之妻，善哭其夫而變國俗’。朱熹註：‘華周、杞梁二人皆齊臣，戰死於莒，其妻哭之哀，國俗化之，皆善哭’。是杞梁妻善哭其夫，古已有聞。而漢?劉向《列女傳?齊杞梁妻》乃謂 ‘杞梁之妻無子，……既無所歸，乃枕其夫之屍於城下而哭，……十日而城為之崩。既葬，……遂赴淄水而死’。則是孟姜女哭長城說之所本。至唐代孟姜女故事輪廓乃大致完備。《琱玉集》卷十二引《同賢記》雲：‘……（文略，文見本人已發之《康氏叢鈔/所見孟姜女故事之歷代文本資料小集》壹文中）’。除姜女之名尚未揭出外，余則與今本所傳故事無大異。又《敦煌曲子》中有《搗煉子》壹首，雲：‘……’。《敦煌變文集》（王重民等編）卷壹收有《孟姜女變文》，情節大略如《琱玉集》所敘。知至遲在唐末五代之際，孟姜女故事已流傳於民間，後又編為劇本、唱詞等。”
1986年2月4日《文匯報?郭曼曼〈孟姜女是杞梁之妻嗎？〉》：“孟姜女的故事最早見之於唐代的《同賢記》。壹般認為孟姜女故事可能是由《左傳》所記春秋時杞梁妻哭夫崩城故事附會而成，後來經過說唱、故事戲劇、歌曲等多種文藝形式而流傳於民間。……在我國，對孟姜女故事最有研究的當首推 ‘孟姜女文學’ 的創始人顧頡剛先生。顧先生認為 ‘孟姜女即《左傳》上杞梁之妻’。……顧先生的論據是：孟姜女夫名與《左傳》中男主人公名字相合；女主人公向城哭夫，最早也見之於《左傳》。但是有些學者不同意顧先生的論點。日本學者飯倉照平在《關於孟姜女》壹文中指出：‘杞梁妻的傳說與孟姜女的故事不同，後者是在六朝與唐之間才最終形成。’ ‘六朝在道佛教影響下產生的誌怪小說對孟姜女故事有很大的影響’（載1958年8期日本《文學》雜誌）。蘇聯學者鮑?李福青在1961年出版的《萬裏長城的傳說與中國民間文學體裁問題》壹書中指出：‘顧頡剛關於孟姜女傳說起源於古籍資料，這壹結論是不能令人同意的’。‘孟姜女的傳說事實上是民間產生的，後來才筆之於書。而由於各種具體歷史條件，它的情節才發生了變化。可以認為：孟姜女的傳說與武士杞梁妻的傳說無關’。中國學者路工也認為杞梁妻和孟姜女這兩個傳說在內容上有根本不同，其人物性格也有許多差異。不過民間文學專家鐘敬文卻同意顧先生的結論，他還指出：‘兩月前（即1981年10月）見到了來我國訪問的蘇聯學者李福清博士，我告訴他關於顧先生的論斷的我的看法，他說他寫作那篇孟姜女論文時年紀很輕，意思是對問題考慮不夠周全。看來，他並不堅持早年的意見’。”