《左傳》是周朝春秋時期魯君子左丘明的傑作，它系統而詳盡地記敘了我國公元前805-468年, 各諸侯國的政治、經濟、軍事、社會、文化等方面的許多事情，情節曲折而生動，文筆優美，在我國古籍寶庫中，既是壹部價值極高的史學名著，也是壹部極其珍貴的文學名著。
《左傳》原名叫《左氏春秋》，它和最早編年史《春秋》是有密切關聯的兩部書。《春秋》本是上古時期各國官修歷史的通用名稱，甲骨文時代，壹年只分春秋兩季，後來分為春、夏、秋、冬四季，但朝廷大事還是在春秋兩季進行，所以史官就把記載壹年到頭的大事的“國史”稱之為《春秋》。《墨子?鬼子篇》中，所謂“周之《春秋》”，“燕之《春秋》”，“宋之《春秋》”，“齊之《春秋》”等，就是指周朝及燕、宋、齊各國的史書。後來由於這些史書都失傳了，唯有魯國的《春秋》流傳至今，於是《春秋》便成了魯國“國史”的專稱。《春秋》壹書，記載了魯隱公元年到魯哀公十四年（公元前772-480年）242年間（春秋時代）的歷史大事，然而《春秋》雖是魯國官修的史書，並采用魯國的紀年，但它所記載的內容，並不局限於魯國本身的歷史，而是春秋時期各個諸候國的大事。
古代史官記事有兩個作用：壹是真實地記載歷史事實；二是把勸善懲惡的用意亦包含在歷史記載中。上古時代，由於文字繁難和書寫工具落後，文字只能刻在甲骨、金石或竹簡上，因而史官只能以最精練的文字來記事.《春秋》的記事，基本上是按照年、月、日的時間次序記敘史實，壹件事記壹條，壹般只有幾個字，最多也不過40多字，最短只有壹個字（例如:螟）。這樣簡略的記載，人們往往無法了解事情的來龍去脈及其具體情況，要想了解、學習歷史，就要依靠壹些年紀大而又熟悉歷史大事的人，對《春秋》的記載做出比較詳細的敘述和說明，這樣才有了“傳”。所謂“傳”就是註釋說明的意思。流傳下來的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，就是所謂的“春秋三傳”。《公羊傳》、《谷梁傳》，是附屬於《春秋》的，經文與傳文排比在壹起，而《左傳》，原來則是獨立成書的。由於《左傳》史料可靠、豐富，記事翔實，情節生動，文筆優美，因而流傳最廣，後人對其評價也最高。
左丘明的主要和傑出貢獻就在於：他是在廣泛采集各種古史舊聞、公私記載的基礎上，根據大量可靠的史料，對《春秋》所記史事，有選擇、有重點地做了註釋和說明。他以敘事為主，既記言，也記行，既有細節描寫，也有扼要概括，既有追述，也有附述，既有分析，也有評論。《春秋》裏許多記事不明的地方，都依賴於《左傳》的補充和說明，後人才得以了解。此外，《左傳》還記敘了《春秋》所沒有記載的許多史事，記事時間和《春秋》大體壹致而又略有超出，內容豐富而詳盡，史料價值極高。
這部著作，語言技巧和文學成就也是很高的。左丘明不僅善於突出事物的本質特征，用簡潔的語言把復雜紛繁的事件描述的井井有條，特別是描述戰爭，往往寫得脈絡分明，有聲有色，而且很善於通過精彩的細節和內心的描寫，把人物刻畫得活靈活現。又如，春秋各國當時的外交活動很頻繁，並且很重視外交辭令，《左傳》對此也有生動的記載，許多對話，委婉含蓄，外柔內剛，意味深長，聽起來文質彬彬，從容不迫，而骨子裏卻滲透著堅強，在關鍵問題上，寸步不讓。當時的外交風度固然就是如此，但這些精彩、高超的外交辭令，與左丘明的錘煉加工及潤色也是分不開的。此外，《左傳》中的許多歷史故事，情節曲折、生動，文筆優美，都是文學史上的名篇佳作。例如像曹劌（qui）論戰、齊垣公伐楚、宮之奇諫假道、燭之武退秦師、介之推不言祿、玄高搞秦師、楚歸晉知罃（ying）等等。
左丘明與孔子是同壹時代的人。孔子是很重視歷史的，他教學生的六門課，即：“詩、書、禮、樂、易、春秋”，歷史就是必修課之壹。孔子對左丘明也是十分推崇、敬重的，在《論語?公治長》中，孔子曰：“巧言、令色、走足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匝怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”其大意就是：說話乖巧，待人巴結，十足的恭維，這種人左丘明認為可恥，我也認為可恥。把對人的怨恨掩藏起來和人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。由此可見，孔子對左丘明的人格及為人，評價是很高的 。左丘明在眼睛失明之後，還發奮完成了壹部著作 —— 《國語》。司馬遷稱贊道：“左丘失明，厥有國語”。
參考文獻：中國文化史知識叢書《中國古代著名書籍》華素娟 熊國楨 編 商務印書館1997年出版
左人郢 字行，魯人，孔子弟子。宋贈南華侯。
左伯桃 戰國人，籍貫不詳。
與羊角哀為友,聞楚王賢，同入楚。道遇雨雪，而所帶衣服單薄，二人計，不倶全。伯桃謂哀曰：“舞所學不如子，子往矣！”乃並衣糧與哀，自入空樹中死。哀至楚為上卿，顯名當世，乃啟樹發伯桃屍，備禮改葬之。伯桃墓近荊將軍陵，哀夢伯桃高雲：“我日夜被荊將軍所伐。”哀曰：“我向地下看之”,遂自刎而死。此見《烈士傳》。後世因稱友誼之篤者曰：”羊左”。
左伯 東漢東萊（今山東液縣）人。字子邑。善作紙；蔡邕善作書；張芝善作筆；韋誕善作墨，合稱紙、書、筆、墨“四善”。
左 雄（？—138） 東漢南群、湮陽(今河南、鄧州東北)人
左雄，字伯豪。東漢順帝時代，官至尚書令。左雄為人正直，在朝言事切直，反對豪族“貪猾”，多所檢舉、揭發。順帝陽嘉之年，他曾痛斥當時統治者虐政之殘暴，並上書曰：“殺害不辜，為威風聚欽整辦事賢能，以治又安民為劣弱，奉法循理為不治，從之戮生於睚眥履屍之禍，成於喜怒，視民如寇仇，稅之如豺虎”。“壹人犯法，舉宗群之”。左雄是壹位深受庶民愛戴和後人贊頌的骨鯁之臣，。
左 慈 安徽廬江西南人。
左慈，字元放，東漢末方士。少居天柱山，習煉丹，是葛玄之師。東漢丹鼎派道教道術，系由他壹脈相傳。傳說，左慈善魔術，嘗與曹操宴，並戲弄曹操。後激怒曹操，被操卒追殺而隱身遁形，復見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。除《後漢書?左慈傳》，東晉幹寶《搜神記》亦有記載。《方輿勝覽》、《天下名勝誌》、《江南通誌》、清朝《廬江縣誌》等，均記載廬江有左慈的釣魚臺、左慈井、擲杯橋、升仙橋、白羊崗、羊山頭、王虛觀等遺跡，至今部分尚存。
參考文獻： 安徽省地方誌叢書 《廬江縣誌》， 社會科學出版社 1993年出版。