在這段早期的文字中，三個水池反映了月亮的三種味道，用來比喻書籍

“三味”是什麽？1.古人有兩種說法:壹種是比喻前人對讀書的感受，三種體驗統稱為“三味”；其二是“三味”出自宋代李殊《邯鄲書目》:“詩書味太濃，史斷，子酰基，為三味。”這是把詩歌、歷史等書籍比作美食，比作美好的精神食糧。三、壽吳京先生祖訓:衣暖菜香，讀書味長。後來成了三潭印月的座右銘。2.魯迅讀書的“三潭印月”兩邊的柱子上有壹對擁抱，上面寫著:“我沈默孝順，太多湯的味道是詩書”，可見這就是“三潭印月”中的“三味”應有之意。三是借用佛語。“三摩地”是梵文三摩地的音譯，原本指的是讀佛經、明白經文意思的三種境界:壹是“定”，二是“受”，三是“等持”，意思是念誦前要停止雜念，讓心神安定、專註；理解儒家經典的態度壹定要端正，要有各種恭敬虔誠；在學習的過程中，妳要全神貫註，保持壹以貫之的精神。隨著佛教思想與漢文化的融合，“三摩地”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，出現了“中三摩地”“中三摩地”等壹些說法，用來形容認識知識的準確和深刻。3.三潭印月:是清末紹興壹所著名的私塾。魯迅先生於12歲在此求學，師從壽先生。三潭印月，三間長房之間的小客廳，原是壽家的書房。壽吳京先生已經在這裏教書60年了。“三潭印月”的風味:魯迅先生在他的名篇《從百草園到三潭印月》中提到的“三潭印月”，就在魯迅先生少年時期讀書的浙江省紹興市魯迅先生故居附近。那麽，為什麽叫“三潭印月”呢？原來“三味”來源於“讀經典味如稻梁，讀歷史味如瑤傳，讀百家味如酢糖”這句古話。大意是:讀四書五經是吃米和面的基礎；讀《史記》嘗起來像喝了酒，吃了美食:讀《百家爭鳴》之類的書嘗起來像醬醋(就像做菜的調料)。“三潭印月”匾額為清代幹嘉年間著名書法家梁山洲所書。當時牌匾兩側掛著這樣壹副木刻對聯:“我沈默孝順，太愛讀書。”有人說“三味”源於李殊目錄學。李殊說:“詩書畫是太濃湯，史是雜，子是醯糖，是書的三味。”壽宇對此也不以為然。5.壽宇的叔叔壽竹林解釋說:“三味，形象地把讀詩詞、百家爭鳴等古書的滋味比作三味。小時候，我聽爸爸和哥哥的話。讀經典嘗起來像飯，讀歷史嘗起來像菜，讀百家嘗起來像酰基糖。但這段代碼從何而來，很難找到。”這壹理論影響很大，魯迅的三哥周也傾向於這壹理論。但是，壽宇還是不同意。他說:“這種解釋淡化了祖先對清朝的反抗精神。小時候爺爺壽吳京親口告訴我，三味就是衣暖，菜香，詩長。布指的是老百姓，“暖布”指的是做老百姓，不做官，不做主人；‘菜根香’是滿足於簡單的食物，而不向往山珍海味的享受；'詩有長味'就是認真理解詩歌的深刻內容，從而獲得壹種深刻而長味。這第壹點，‘禦寒衣’，很重要。這是我的祖先馮蘭公和公的思想核心。工業的失敗讓他們看到了清朝的腐朽本質。他們認為在清朝為官，禍國殃民，就是害人害己。所以三潭印月的辦學方向也被視為他後代的人生指南，不準他的後代考試做官。他們要甘於衣被暖，菜被香，嘗到詩的滋味。”壽玉說，壽吳京生前曾告訴他:“這三味的意義，不能對外人說，更不能用文字來看。這是老祖宗喬雲定下的家規，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，壹旦流傳，可能會招致殺身之禍。”這也是人們主觀臆測的主要原因。