眾所周知,道教是在中國誕生和發展起來的壹種宗教,有兩個聖人叫老莊,他們的思想實際上是道教的主要理論基礎,特別是老子的道德經,它的名字道就來自於此。
老莊都是活的歷史人物,也是先秦諸子百家之壹。然而,由於他們是道教的聖人,在後來張天師創立道教之後,他們相繼建立了壹個龐大的道教神仙系統,所以這兩個人被供奉在壹個很高的位置是合理的。
只有這壹點對老子來說是普遍的——他被尊為道教中最高等級的三清之壹,甚至對壹氣化三清有較高的評價,而莊子只被稱為道教中四真人之壹的南華真人,並被尊為太上老君的徒弟。然而,道教已經成功地建立了許多地位比他更高的神——兩個道教聖人。為什麽他們之間有這麽大的差異？
下面的紅塵將分別介紹這兩位聖人,然後看看他們在道教神仙系統中的地位。
老子,三清之壹,太上老君。老子,又名老聃,原名李二,春秋時楚人。據說他曾經當過圖書管理員。孔子在那個時候專門拜訪了他,並聽取了他的建議。
後來,我看透了世界,騎著壹頭綠牛離開了漢沽關。臨行前,弟子們懇求我留下壹個心法,這就是後世著名的道德經,也是道教的主要思想基礎。
離開道德經後,老子飄洋過海,消失了。然而,據道教背後的弟子說,老子上了天堂,然後成了太清道真君子之壹,即太上老君。
在此,我想多說壹句,因為三清在道觀中的顯示位置壹般是中間的玉清元氏天尊,左邊的太清道德王,右邊的靈寶天尊,所以有些朋友認為老子的地位不如元氏天尊,但這種理解其實是錯誤的。道德經曾說君子居左,這是道教最崇高的立場,與儒釋道不同。
道德經:君子貴在左,兵貴在右。
此外,還有老子的壹氣化三凈之說,這也來源於道德經的道生壹,生二,二生三,三生萬物之說,暗示老子生於天,然後化為三凈,然後化為萬物。從這個角度看,整個三清實際上是老子的化身,所以道祖這個名字是當之無愧的。
即使在文學和藝術作品中,這壹點也有所體現。妳不應該受電視連續劇西遊記的影響。妳覺得太上老君是玉帝的屬下,但事實並非如此。原著非常清楚。當太上老君拜訪玉帝時,玉帝會親自恭敬地迎接他。雙方絕對不是上下級關系。
此外,西遊記還多次描述了太上老君自創世以來的存在。書中的大部分珍寶不是在太上老君的八卦爐中提煉出來的,而是從各種各樣的仙藤中挑選出來的。資歷和地位有多高是不言而喻的。
03莊子,中國南方四大真人中的真人,談完老子,我們再來談莊子。
莊子,原名莊周,宋代人,據說是壹個像畫家壹樣的小官員。他的著作莊子是老子思想的最佳繼承者,其氣魄之大、意境之深、空靈之極,被後人稱為老莊,類似於孔孟二聖。
然而,在道教神仙體系中,莊子與老子的地位相距甚遠,在唐玄宗時期被稱為華南真人,所以莊子也被稱為華南經典。
真人是道教的壹個特殊名稱或等級,指的是那些修持真理、洞察天道、天人合壹的人。這是壹個很高但也很普通的名字。例如,射雕英雄傳中全真的七個兒子被別人視為真人。
東原自然經::真人,身無洞,真與道,性同,無所不能,無所不知,無所不知
但這在神仙系統中並不特別。畢竟,哪壹個神不是人類培養的？因此,現實中的天堂並不知道有成千上萬,老子作為老紳士的地位是不能壹概而論的。
當然,莊子絕對不是壹個普通人。道教特別列舉了四真人,強調他們是太章老君的弟子,不同於壹般的真人。
這四個人是哪四個人？它們是宣彤現實、徐沖現實、南華現實和東陵現實,莊子排在第三位。讓我們簡單介紹另外三個。他們都有原型。
宣彤真人是指戰國時期的道教人物文子,銘心名,計然名,鄭龍,他寫了文子,繼續闡述道教思想,後來被尊為宣彤真鏡。
徐沖實指百家之列子,名於寇,又名伯寇、皮寇、鄭國仁。列子是黃老道士早期的重要古籍,後被尊為徐沖·真鏡。
東陵真人是指傳說中的人物康倉子,黃老新道家的代表人物之壹,又叫桑康子和更桑子。據說他姓耿桑,姓楚,名陳國仁。康倉子是他寫的,後來被尊為東陵真鏡。
可見,四真人並非虛構,而是真實的歷史人物,對道教做出了巨大貢獻。
這是對老子的太上老君和莊子的中國南方現實的簡要介紹。
事實上,從早期的道教體系來看,像南華真人這樣的四大真人作為老子的弟子,其地位並不算低,基本上可以說是道教的第二代。絕對的高層次只是道教在後世的發展,太多的神仙是以虛擬的方式建造的,如五帝、四帝、九帝、二十八宿等。,其中有些被拉出來放在很高的位置上,像莊子的南華真經
畢竟,這些四真人都有真實的原型,對道教做出了特殊的貢獻,但他們的影響不如壹些虛構的神靈,所以在某種程度上,壹個宗教中太多的神靈可能不是壹件好事,這可能是道教在後世傳播中逐漸衰落的原因之壹。