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晚清漢族風俗研究的應用

鴉片戰爭後,隨著西方文化的傳入,西方器皿逐漸進入我國,漢族社會的器皿習俗發生了根本性的變化。煤油燈、煤氣燈、電燈的出現,是新煤油燈的出現,大大改善了漢代社會的照明設備。新煤油燈和舊煤油燈的區別不僅在於結構和形狀,還在於使用的燃料。新的煤油燈用的是洋油,也就是用工業方法從油中提取的煤油作為燃料。五六十年代,外商在上海等通商口岸推銷煤油,有的廣告獎勵銷售,壹公斤煤油獎勵壹盞油燈。煤油燈的優點,加上商家的獎勵銷售,使得煤油成為暢銷產品。許多居民至少應該使用煤油進行室內照明。姚先豪主編:中國近代對外貿易史,第二卷,1094頁。上海租界當局還修建了地下管道來連接照明煤氣。人們稱這種燈為煤氣燈,或地火。吳桂芳主編:上海風光,52頁。煤氣燈不僅用於居民,還安裝在新建的道路和橋梁上,為城市的夜晚增添了壹道新的風景。起初只設置了路燈,後來在商店、人行道、茶酒劇場和住宅中使用了煤氣燈。火和銀花,光和太陽使上海成為不夜城。贊:不需要藍藥膏。妳只需要燈光。到處都是燈光。從浦邊望去,黃歇的夜晚,沒有不夜城的燈火。古泉:《支竹詞》,第273、274頁。隨著煤油燈的普及,國外的蠟和火柴也被引進,形成了取代本地蠟和火的趨勢。在中國城鄉還沒有普及煤氣燈的時候,又有壹種新的照明器具——電燈問世,並迅速被國人接受。上海是第壹個使用電燈的城市。光緒八年,洋人立德在上海租界創辦電燈。孫玉堂,《上海風俗古跡考證》,第1卷,第125頁。並在乍浦路設廠成立上海電光公司。1990年後,他到了美國,公共租界工業部設立電器部,加速了電燈的普及。光緒十九年,上海安裝白熾燈6325盞,次年達到9091盞。王靖宇主編:《中國近代工業史》,第2卷,312頁。繼上海之後,北京和天津也出現了電燈。北京的電燈照明首先是在故宮,然後是外國大使館,再然後是普通居民。20世紀初,壹些中小城市也有了電燈,但廣大農村仍處於落後狀態,沒有電燈,新煤油燈也很少。明末鐘表在城市流行時,西方鐘表傳入中國,稱為鐘。由於它的稀缺性,中國人還不知道它的計時價值,所以只把它歸為壹種樂器。晚清時期,越來越多的西方鐘表進口,包括掛鐘、座鐘、懷表、手表等。相繼出現,並成為中國壹些文明地區越來越重要的計時工具。安裝在上海法租界工部大樓和城南董家渡天主教堂的大型大鐘,四面鐘盤,刻著時間,散發著由遠及近的鹹味。通用徐苑在等待:中國現代工業史信息。在16頁,鐘表已經成為壹些商店的基本商品。在上海,亨達利是最著名的西方人洋貨店,專營各種鐘、笛、鼓、弦、樂器、顯微鏡、救生鈴帶和各種圖案。通用徐苑在等待:上海巡展雜記?宋楠夢幻視頻?夢在上海,第28頁。縫紉機進入上海上世紀六七十年代,外國人把縫紉機帶到了上海。葛徐苑這樣描述最早引進中國的縫紉機:縫紉機只有壹英尺長,可以放在幾個箱子上。街銷上有銅板,底部有鐵輪,用來踢板,輪子轉動。把布放在上面,針就可以上下了。細針,立竿見影,可以達到十個縫紉女工。通用徐苑在等待:上海巡展雜記?宋楠夢幻視頻?夢在上海,第29頁。此後,美國

因為美國傳統文化在中國根深蒂固,在清末仍有很大影響。鴉片戰爭後,上述文具並沒有立即被新文具取代,而是新舊文具並存,相互競爭。長期以來,毛筆壹直是中國主要的書寫工具。自明清以來,胡筆已成為鋼筆中的著名品牌。清代制筆業更加繁榮,以湖州為中心,向四面八方擴散。起初,硬筆盛行。加字後,羊毛刷毛卷土重來,逐漸取代硬筆,成為大眾化的書寫工具。在清朝,墨水仍然是最受歡迎的。有記載:莫畏,產於安徽徽州地區。古人以松煙為墨,韓取風,金取諸葛亮、廬山,唐逸則登記入黨。自李超遷徙,張谷遷徙,都有自己的事業,所以有壹絲墨跡,所以才有今天。徐克:上海巡演雜記?宋楠夢幻視頻?《胡遊孟贏》卷12,頁6017墨盒在晚清開始流行。當初讀書人參加科舉,現在都是磨,不僅費時,而且磨起來很難。於是有人發明了墨水盒的用途,就是銅盒,盒蓋上嵌有石屑,可以刮筆。把絲棉放在盒子裏,註入墨水,帶進考場。用起來很方便。據記載,墨盒最早出現於道光年間,同治、光緒之後開始流行。:墨盒之前是杜井琉璃廠松竹齋生產的。在同光和廣廣之間,有壹個著名的尹生,但他的姓氏不詳。他以打印墨盒聞名,字畫精美。我出生的時候,作坊裏的墨盒都是有名的。徐克:卷12,頁6017。據鄧雲翔老師介紹,陳印生是有名的黑幕學生,擅長雕刻。他可以在盒蓋上刻芝麻大小的小字。他曾經在兩三寸見方的盒蓋上,刻過壹張晉代聖賢王羲之的清鈔。但到了晚清,隨著西方文化的傳播,鉛筆、鋼筆、墨水、西式紙等西方文具在中國開始流行。清末,土華門、西飛利、派克等品牌的美國自來水筆陸續出現在初中。然而,由於其價格昂貴,其用戶是外國買辦,官僚和富商。後來,學校如雨後春筍般出現,開設外語、數學、科學和化學課程,鋼筆和鉛筆在學校學生中變得流行起來。在宣彤統治時期,有壹個模仿西方墨水的作家,徐克:清元紙幣,第12卷,第6018頁。可見,墨不僅為漢代社會所用,也開始出現。文房四寶中變化最大的是紙。現代造紙方法是在晚清傳入中國的。光緒八年,曹子和其他人在上海創辦了機器造紙局,這是中國第壹家商業造紙廠。第二年,宣彤建立了23家商業造紙廠。杜有成:《蘭亭集序》,第375頁。除了企業經營者,清政府還設立了壹些官營和官辦造紙廠。湖北巡撫陳於光緒三十四年在武昌創辦白沙洲造紙廠,與外商合作,購買外國先進造紙設備。新技術生產的紙在數量和質量上都無法與舊造紙工業相比。難怪有人感嘆,這幾年潮流漸漸變了,來了南方就拿西方文具當夥伴。之後,恐怕就沒人再用中國的紙和墨了。黃卓:《清元紙幣》,上海古籍書店,1983,第270頁。另外,書籍的印刷,本來就是印刷術,也是中國古代四大發明之壹,是我們的祖先對人類文明做出的壹大貢獻。但是到了近代,西方資本主義國家的印刷技術超過了中國。19世紀初,歐洲的現代機械印刷開始傳入中國。

這些印刷材料與舊書大不相同。它們是中國復興和美國圖書業的重要象征。晚清精致休閑品,鼻煙壺和扇子值得壹提。鼻煙壺,俗稱鼻煙壺,是盛放鼻煙的容器。它制作精美,形狀各異。裏面裝著鼻煙,混合著麝香等珍貴的草藥,讓人聞壹聞。其氣味醇厚辛辣,具有明目醒腦、避免流行、活血散寒的功效。鼻煙壺發展到清代,進入全盛時期。廣州、北京、博山、山東、內蒙古、遼寧等地是鼻煙壺的主要產地。遼寧的瑪瑙鼻煙壺,內蒙古的銀鼻煙壺,全國聞名。制作鼻煙壺的原料相當廣泛,主要有玻璃、瓷器、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、祖母綠、水晶、金、銀、石、木、竹、象牙、海貝等材料。許多鼻煙壺不僅制作精美,而且裝飾有多種圖案和色彩,包括雙色套、三色套甚至四色套。因為鼻煙壺含有大量的藝術元素,所以被視為藝術品,可以收藏。清末達官貴人嗜鼻煙壺,每次公開見面,都要出去互相炫耀。在我國歷史上,扇子有很多價值,不僅可以驅暑納涼,還可以作為觀賞和收藏,具有壹定的休閑性和藝術性。清代扇子種類繁多,藝術加工更為精致。其品種有竹扇、羽扇、萬扇、油扇、蒲扇、折扇。也是在晚清光年間,文人中盛行油扇。油扇是折扇的壹種,因為產於杭州,俗稱杭州樊綱。扇子上塗著黑油,也叫油扇。油扇的筋薄而密,壹般30~50,呈半規形。珍貴的油扇還用金箔做成羽毛、花朵、人物等。附在風扇的兩側。人們得到這種扇子後,要麽珍藏,要麽送給親朋好友。65438+上世紀六七十年代,西方球迷傳入中國。葛徐苑曾這樣描述它的造型:壹把外國制造的進口扇子,鼓勵折扇使用法國牙,不麻煩人力。在微風中擺好所有的桌子是最令人愉快的事情。用不了多久妳就會後悔,法律也轉不過彎來。徐苑,通用電氣公司等:《國家資本主義與舊中國政府》,第40頁。這種機械風扇是獨壹無二的,在壹定程度上節省了人工,在使用價值上明顯超過我國傳統風扇。但在藝術價值和收藏價值上無法與中國扇子相比,所以無法在漢族社會普及。