前言
此篇丹經，原是抄本，傳自山東青島某道友。陳攖寧老會長曾經兩度校正，並且審定“篇中所有工法口訣，乃北派真傳。”尊師胡海牙授余，並謂此乃海內秘本，日久恐其失傳，囑余整理傳世，以供道友依法修持。余觀此文，與通行本(大丹直指)全不相同，但篇中字句，皆直言丹訣，不加文飾，殊非刻意造作者所能為。內丹口訣，素來秘而不宣，得此抄本，可謂珍逾拱璧。惟多年傳寫之誤，老會長修改之後也未謂滿意。余經反復閱讀，並與胡師細致推敲。在老會長原校的基礎上，復作校改，略加註釋。俾其銜接有序，通順可讀，庶幾乎可以流傳無誤矣。
壹九九二年春季
末學田誠陽敬識於中國道教協會
陳攖寧卷前批語
此篇原是青島某道友手抄秘本，往年帶到上海，請我審定。余觀篇中所有工法口訣，乃北派真傳。借其字句錯誤，文理欠通之處頗多，遂加壹番後修改，然後寄還某君。不久，彼等將余修改之稿付諸油印，即成，再送壹本給我，即此冊是也。惟當日匆匆修改，未能盡善，閱讀之下，仍不免荊棘刺眼。今文作第二次修改，稍為可觀，但不敢謂滿意耳。
民國三十七年冬季攖寧子識
壹論三寶三要
修煉有三寶三要。
三寶者，精、氣、神也。精，先天壹點元陽也；氣，人身末生之初祖氣也；神即性，天所賦也。此三品上藥，煉精化氣，煉氣化神，煉神化道，三寶之旨也。
三要者，壹日鼎爐，異名雖多，而玄關壹竅，實鼎爐也①；二曰藥物，異名亦多，而先天壹氣，實藥物也；三曰火侯，名亦甚多，而元神妙用，實火候也。
註:
①玄關壹竅在內腎與尾閭之間，即鼎爐之所在，其竅開時，方顯鼎爐妙用，真壹之氣(藥物)產生於此，采藥煉丹興功於此。
二論三關三田
夫背後尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關，屬督脈，為陽；前面上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自後督脈上來，即屬子，自前面任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。
先說三關:尾閭關在背後夾脊下，脊骨盡定頭處，其關通內腎之竅，直上至背後對內腎處，謂之夾脊雙關。又上至腦後，謂之王枕關。三關通起壹條髓路，號日潛溪，又日黃河，乃陽氣上升之路
再論三田:泥丸謂之上舟田，其穴在兩眉正中入內三寸之地②，方圓壹寸二分，虛間壹穴，乃藏神之所。心不三寸六分，名日士釜，黃庭官也，乃中丹田，方圓壹寸二分，亦虛問壹穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故日“天上三十六，地下三十六。”自天至地八萬四千裏，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田壹寸二分，非八寸四分而何③。臍之後。腎之前，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下壹寸三分，名曰華池，又曰下丹田④。方圓壹寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、采藥之處。此處有兩竅，向上壹竅通內腎，直下壹竅通尾閭，中間乃無中生有之竅，強名曰玄關，真壹之氣產生之時，玄關自開。
註:
②此處指明上丹田在兩眉正中入內三寸，即腦中也。不在頭頂，亦不在後眉心，有謂囪會穴為上丹田者非矣，又謂兩眉正中(或兩眼正中)為上丹田者亦非矣。
③八萬四千裏之說，不合於今之天文學。寸數分數，亦不可拘執，因人有長短肥瘦之不同，未可壹概而論。(此條系陳攖寧批註)
④下丹田，又直稱丹田。此處指明臍腎之間為氣海，其下壹寸三分方為丹田所在。不是臍內，亦不是臍下，有雲下丹田在臍內壹寸三分者誤矣，又雲下丹田在臍下壹寸三分者亦誤矣。
三論奇經八脈
八脈者，沖脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰間，陰脈在尾閭前陰囊下，陽矯脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前壹寸三分，陽維脈在頂後壹寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。⑤八脈者，先天大道之根，壹氣之祖。
采之惟在陰躋為先，此脈才動，諸脈皆通。次督、任、沖三脈，總為經脈造化之源。而陰矯壹脈，上通泥丸，下透湧泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於壹身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，所謂“天根月窟閑來往，三十六官都是春。”得之者身體輕鍵，容衰返壯，昏昏默默，如醉如癡，此其驗也。
註:
⑤常人陽氣不足，陰氣有余，致人脈閉而不開，止行十二經絡。惟修士以非常之手段，積累陽氣，點化陰質，沖開大脈，則全身氣通無阻，體返純陽。各種修煉關竅，總之不離八脈，故可由此得道。
四論坎離水火
當人未生之時，壹點初凝，總是混沌性命。三月而玄牝立，臍如瓜蒂，兒在胎中，隨母呼吸。既生而剪去臍帶，天翻地覆，則壹點真陽，凝聚於臍中。乾變為離，坤變為坎，故神出氣移，遂不復守胎中息。息不守則心火屬離，如汞欲飛，又加以思慮念想，益不與腎永相接；腎水屬坎，如鉛欲沈，又加情動失固，益不與心火相接；腎自腎，心自心，水火各居，是任其升沈，坎離不得顛倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。
又論胎息，呼不得神宰，壹息不全，吸不得神宰，亦壹息不全。使息息歸根，以接先天元氣，神入氣中，氣色神外，如胎兒在母腹中呼吸壹般，即為胎息。蓋呼吸⑥者氣也，神者心也，以神馭氣，以氣留形，以神馭氣而成道，即以火煉藥而成丹也。
註:
⑥此處呼吸指內呼吸，即內氣之呼吸，非口鼻呼吸。
五論呼吸
訣曰:氣是添年藥，心為使氣神。
能知神氣祖，便是得仙人。
蓋呼吸所從起者也，呼為父母元氣⑦，吸為天地正氣⑧。令氣合形，神合氣，則命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，強閉出入，與死靜者無異⑨。又或任其出入，則元氣隨呼氣而出，反為天地所奪⑩。
是以有抽添之說，使氣之呼吸至於根蒂。吸自外而內，呼之亦入內，吸剛來於子宮玉洞，呼則直上昆侖巔頂，呼吸旋為壹氣，成為胎息。雖然，壹氣如何至此?蓋呼吸久，但覺有壹吸至於內，久之而並不覺氣急，猶子在母腹時，即為胎息也(11)。但凡人只知吸之在內，不知呼之亦在內(12)，知之則可奪天地之正氣矣，而後方謂之“添年藥”(13)。
註:
⑦指下生前稟受父母之元氣，原藏氣海，呼吸之時，隨呼氣而失於虛空。
⑧天地正氣，指天地交和之生氣，本在虛空，萬物賴以生長，氣存則生，氣竭則死。
⑨指閉息。
⑩指自然呼吸。