在中國的神話體系中，神和仙是兩個截然不同的概念。究竟有什麽區別呢？中國文化的博大精深，從漢字上便可見壹斑。
“神”字始見於西周金文，寫法如下：左邊是壹個表示祭臺的“示”，右邊是壹個正在祭祀的人。那麽，被祭祀的是什麽人呢？答案是：死人。
（金文“神”字）
再看“仙”字，纂書中的寫法是：上人下山。《說文解字》有雲：“人在山上。”又雲：“屳，入山長生，即仙字。”什麽意思呢？就是說入山修煉，長生不老的人，即為“仙”。
（纂文“仙”字）
小結：“神”字是“示”字旁，表示死人，“仙”字是“人”字旁，表示活人。所以神與仙之間最本質的區別就是：神是死授，仙是生修。即：肉身尚存，還可成仙，肉身既滅，只能封神。這就是為什麽關羽是神而呂洞賓是仙，因為關羽死了，而呂洞賓還活著。
所以，神來到人間叫“顯靈”，通常看不見、摸不到，而仙來到人間叫“下凡”，肉身可見，與人無異。我們現在常說的“神仙”，更接近與“仙”的含義。
有了這條基本認知，就不難回答《封神演義》中，為什麽姜子牙封神，偏偏沒有封自己？最主要的原因根本不是什麽位置滿了之類的，而是他活得好好的，沒理由去死。
（姜子牙劇照）
有這個疑問的人，都是沒看過《封神演義》原著的，因為原著中的封神，根本不是什麽好事。書中開篇第壹回就寫到，姜子牙因為得到了截教的寶物聚魂幡，元始天尊很高興，這才說道：“此物可除去周武王及姜子牙在封神榜裏的名字。”
由此可見，對於仙來說，封神是壹種懲罰，意味著肉身已死，只剩壹絲真靈。而且，通常情況下，神的地位是要低於仙的。所以，以姜子牙的道行，為什麽不保留肉身修煉成仙？直接送死去當神不是傻嗎？
所以，電視劇《三生三世十裏桃花》中，“上神”的地位要高於“上仙”，雖然不能說人家這麽設定就是錯，但至少不符合中國傳統神話體系的規則。
（《三生三世十裏桃花》劇照）
神與仙還有壹個區別，那就是神的概念是很寬泛的，全世界各國都有自己信奉的神，但是仙是中國道教特有的概念，專指那些超脫輪回、長生不老的人，他們通常法力無邊、無所不能，比如張果老、呂洞賓、太白金星，這都是仙。
總體來說，當仙肯定是要比當神要更好的，但與此同時，成仙的難度也要遠高於封神。
封神是比較隨意的，凡生前有功德者，無論什麽出身、什麽背景，都可以被封神，比如趙公明、關羽死後封“財神”，秦瓊、尉遲恭死後封“門神”，就連被呂後扔進廁所慘死的戚夫人死後都封了“廁神”。
（關羽死後封神）
通過這些例子也不難看出，神大多數都只是底層“公務員”，有具體的職位和責任，是要幹活的，而仙大多數都是高高在上的領導，也就負責煉個丹，開個會，喝個茶什麽的。
成仙美則美矣，但實現起來是非常難的。有個詞叫“得道成仙”，妳得先得道，然後才可能成仙。也就是說，妳得先皈依道教，然後潛心修煉，而最終能修煉成功的卻不及千萬分之壹。
不過，成仙的難度雖然大，但修仙的門檻卻並不高。《西遊記》裏，太白金星就曾說過：“凡有九竅者皆可修仙。”什麽意思呢？什麽叫“九竅”？
（太白金星劇照）
“七竅”我們都知道，是指頭部七個孔竅，即兩只眼睛、兩個鼻孔、兩個耳朵、壹張嘴。而“九竅”，就是外加排泄系統中的水道和谷道。哺乳動物的水道和谷道是分開的，所以是“九竅”，而低等的爬行類動物的水道和谷道是***用壹處的，所以是“八竅”。
“凡有九竅者皆可修仙”的意思就是，想修煉成仙，那妳首先得是哺乳動物。所以，即便是龍王，也不能算是嚴格意義上的仙。更典型的例子是白素貞，明明有千年的道行，卻修不成仙，只能成妖怪。這是先天條件決定的，無法改變。
（白素貞）
活著修不成仙的是妖怪，那麽死了封不了神的是什麽？這個問題就太簡單了，有功德的人，死後封神，而普通人呢，死後就是鬼嘍。