摘要：葉赫那拉氏族譜與所有滿族族譜壹樣，均滲透著漢族傳統的儒家影響，它既是官職承襲的重要憑證，亦為表明身份地位的證明；葉赫那拉氏族譜的收藏以遼寧省為最多，吉林省次之，還有壹些善本族譜收藏於北京等地圖書館中，現存大約十幾部。研究葉赫那拉氏族譜對研究清初歷史及開發葉赫滿族地區旅遊資源都有較大意義。
關鍵詞：葉赫那拉氏；族譜；滿族
中圖分類號:K820. 9文獻標識碼:A文章編號:1006-365X(2001)04-0052-05
葉赫那拉氏，亦稱葉赫納喇氏或葉赫納蘭氏，為清代滿族“八大姓”之壹，原系明末海西女真扈倫四部之壹葉赫部的王族。
追溯歷史，葉赫那拉氏及金朝貴族姓氏，原在今吉林省葉赫河、伊通河流域。明朝初年居住在松花江大折彎地區的蒙古人星根達爾漢吞並原居住在扈倫地區(今黑龍江省呼蘭河與松花江合流地區)的納喇氏部落後，改姓納喇氏，使用女真語，並逐漸融合於當地女真人風俗之中。16世紀初，南遷開原北，後又移葉赫河，故稱葉赫部，視星根達爾漢為葉赫納喇氏始祖，即葉赫那拉氏。其後代分布甚廣。清朝欽定《八旗滿洲氏族通譜》記載：納喇氏“為滿洲著姓，其氏族散處於葉赫、烏拉、哈達、輝發及各地方，雖系壹姓，各自為族”。其各地方包括尼馬察、張、科爾沁、長白山、伊巴丹、伊蘭費爾塔哈、布爾哈圖、伊哈裏、紮庫木。本文所涉及的主要指明末居住在葉赫部的納喇氏，在努爾哈赤征服與招撫下遷居到赫圖阿拉(今遼寧省新賓境內)。以後跟隨努爾哈赤、皇太極征占四方，為滿族的形成和清朝的建立創造了必備條件。順治元年(1644年)納喇氏大部分入關，定居北京並派遣到各地駐防。而葉赫那拉氏壹族在清朝身居要職，地位顯赫的人甚多，包拉明珠、蘇克薩哈以及慈禧太後等，計其人口在滿族中也是較多的壹姓，因此被稱為八大姓之壹。
現在散居世界各地均有葉赫那拉氏的子孫，所以研究及探討葉赫那拉氏族譜對研究清史，開發葉赫滿族地區旅遊事業都有很大意義。下面筆者對葉赫那拉氏族譜的有關情況做壹簡要論述，不確之處，請方家指教。
壹、葉赫那拉氏族譜概況
1．修譜緣由
縱觀滿族宗譜，其序言中都有“追本溯源，光宗耀祖，以諭後人；正人倫，明孝悌”的內容，這與漢族編纂譜書的緣由是相同的。葉赫那拉氏族譜也不例外，如：《葉赫納蘭氏族譜》輯譜人常安在族譜原序中說：“念壹族之中，人以遠近而分，情以親疏而別。丁繁戶眾，有見面不識其支派，不辨其名字者，不為譜以記之，必致喜不以相應，威無以相關，遲之又久，不流為陌路者幾希矣。將何以篤周親而敦倫紀哉j既如生男命名之際，恐幹犯名諱，請問族中老人，有知者，亦有不知者。有不待問即命名，將來代遠年湮，必致茫然莫辨。幹犯者在所不免。則纂輯族譜，其事顧不容己”。又如《那氏族譜》敘言中說：“深慮代遠年湮，所有祖宗遺留之規矩禮法漸至失傳，淹沒無聞，乃發起修譜。宗弟應鐸等實贊成之，乃追溯羊山公以下世系表、墳墓圖以及冠婚喪祭名儀註敘述壹編，雖不能成為信史，而使後人知其來由，自以繼往古，而來開也，亦不過禮失而求諸野。”《葉赫那拉氏羊公墓表》亦寫道：“飲水思源，受恩圖報，而況始遷之祖，其墳墓所在，雖代遠年湮鞠為茂草，而報本追遠之思豈有既哉!吾鄉那氏為葉赫嫡派，本姓那拉……”。這些都滲透著漢族傳統的儒家思想，隨著時代的推移，漢族的影響愈來愈重，直至清朝滅亡之後，八旗制度解體，滿族並未終止纂修譜書。
另外，葉赫族譜的編纂與其它滿族族譜壹樣，還有更為重要的原因即：第壹，在清朝的八旗制度中，宗譜是官職承襲的重要憑證；第二，滿族宗譜是表明人丁身份、地位的主要證明；第三，清朝皇帝倡導修譜。乾隆皇帝敕諭編纂《通譜》，助長了滿族修譜之風。①
2．葉赫那拉氏族譜主要收藏地及修譜時間
葉赫那拉氏族以遼寧省為最多，吉林省次之，再者北京壹些圖書部門亦存有許多善本族譜。目前筆者所能查到與聽到的葉赫那拉氏族譜大約有十幾部，現在就其收藏地及修譜時間等情況列壹簡表說明：
葉赫那拉氏族譜收藏情況壹覽表
二、幾部重要的葉赫那拉氏族譜簡介
葉赫那拉氏族譜主要是指世居葉赫地方，後來隨清入關流散於各地的葉赫那拉氏族人的宗譜，分官修與私人修撰兩種，其基本內容都有譜序和世系，但詳略不壹，有的僅千余字，有的則數萬字，譜序敘述本族的來源、遷徙、修譜過程及地位顯赫者。世系按輩份排列族人，大多數宗譜僅記男人，亦有略述簡歷於名下。有的譜書中還記有傳記、詩文、仕宦、碑記、皇帝題譜、奏章、呈狀、上諭、誥命、敕書、祭祀規矩、祭文、族規等。宗譜有木刻本、排印本，印數多在壹百部上下；還有大量手抄本，每次抄寫不過數十部。修譜資金由族人募捐。宗譜中還有只記錄壹族或壹支世系的名單，稱為譜單。譜單有壹紙壹單，有數紙拼為壹單，或折子等多種形式。下面介紹分析幾部重要的葉赫那拉氏族譜。
(壹)《八旗滿洲氏族通譜·葉赫納喇地方人氏》
此譜收於《八旗滿洲氏族通譜》之中，屬於官修譜書，官修葉赫那拉氏族譜僅此壹部，清朝滿族修譜雖屬私家之事，但清朝皇帝出於政治目的，是積極提倡的。乾隆皇帝於雍正十三年(1735年)十二月敕諭清朝大臣弘晝、鄂爾泰、福敏、徐元夢等人編纂《八旗滿洲氏族通譜》，根據當時的檔案和當時八旗滿洲名門望族所保存的宗譜，於乾隆九年(1744年)編纂成書。
《通譜·葉赫地方納喇氏》(卷22)***收錄葉赫地方納喇氏著名人物76個，自金臺石、布揚古、蘇納等支族記起，即起自明末，葉赫滅亡前後，截止於通譜成書的乾隆年問，每支族記其姓氏命名、歸順努爾哈赤和皇太極的時間、原籍何地、官階及勛績。每姓氏中勛績卓著者立傳；事跡不顯者也作簡記，稱為附載。記載世系少則七、八代，多則十幾代，較為真實地反映了在後金建立前後葉赫族人的活動及對清初統壹與政權鞏固的歷史作用，是所有葉赫族譜中較為重要的壹部，因已印刷成書，故又是極易找到的壹部，是治葉赫族譜研究之人首要的材料之壹。此書版本有：武英殿刻本，已被遼沈書社據其影印本整理出版，有1989年版。
(二)《葉赫納蘭氏八旗族譜》
《葉赫納蘭氏八旗族譜》，輯於清道光三年四月，為葉赫納蘭氏第十四代玄孫額騰額編撰。譜首為額騰額所作譜序，次為世系表，尾記道光初年葉赫納蘭氏後裔分布地方。世表自始祖星根達喇漢至額騰額族侄銘敦，***輯十五代，1522人。其中自褚孔革至葉赫東城貝勒金臺石之孫南褚，凡六代，其人名、官職、支派、世系等多與明人馮瑗《開原圖說》卷下《海西夷北關支派圖》所記相符。自南楮之後，凡七代，所記人名，官職、支派世系及旗屬等多與《清史稿》諸臣封爵世表和《八旗通誌》旗分誌滿洲八旗佐領世系相符。故可謂是信史，是治葉赫部史的珍貴材料。
據族譜記載，褚孑L革兄弟三人，褚孔革居其長，次日哲鏗額，季日哲赫納。褚孔革之父為齊爾哈納，亦稱“齊爾哈尼”。②族譜記褚孔革有子三人：長日太杵，次日臺坦柱，季日尼雅尼雅喀。太杵有子六人：長曰鄂岱，其五世孫桑格任內閣學士兼禮部侍郎。次日硬色(無嗣)。三日薩布祿(無嗣)。四日圖禮，五日圖美，六日額曾特伊；太杵二弟臺坦柱有子三人：長日齊納赤，次日清佳努，為葉赫西城貝勒。三日楊吉努，為葉赫東城貝勒，其小女適努爾哈赤為孝慈高皇後，稱“孟古姐姐”，系清太宗皇太極的生母；太杵三弟尼雅尼喀有子四人：長日延桂，亦稱煙州。其五子扈什布任滿洲鑲蘭旗都統；次日阿爾蔔，其孫蘇納“尚努爾哈赤第六女為額附”。③蘇納子蘇克薩哈，順治朝任領侍衛內大臣加太子太保，順治十八年授輔政大臣；三日雅林布，其長子固三泰尚公主，封固倫額附，四日雅巴蘭，其第七子阿什達爾漢，任理藩院尚書，天聰六年太宗文皇帝賜號“達雅奇國舅”。④清佳努有子四人：長日布寨，亦稱布齋，繼其父為葉赫西城貝勒；次日兀遼孛羅，明萬歷十壹年十二月與其父清佳努同時在開原遇難；三日阿巴亥，亦稱阿巴海；四日阿拜，其次子諾穆圖為多羅額附，諾穆圖子國斯海任兵部尚書。楊吉努有子七人：長日喀爾喀瑪，亦稱哈爾哈麻。明萬歷十壹年十二月與其父楊吉努同時在開原遇難；次日納林孛羅，亦稱納林布祿。繼其父為葉赫東城貝勒，明萬歷三十六年在葉赫病故(無嗣)；三日金臺石，繼其兄納林布祿為葉赫東城貝勒。其子德爾格勒降清隸滿洲正黃旗，授三等副將世職。其孫明珠在康熙朝任武英殿大學士加太子太傅。明珠長子性德為壹等侍衛，是清代著名滿族詞人。
(三)《世管佐領恩惠家譜》
《世管佐領恩惠家譜》，原名為《布齋世系表》，輯者不詳。譜本封面貼有黃簽，上書：“此佐領原系恩惠之胞伯高祖布爾杭武，太祖高皇帝承運時編為二個佐領，由此續編之佐領”。譜內布爾杭武條下註：“此佐領原系太祖高皇帝辛未年取葉赫時以布爾杭武作為三等男爵與敬文王姊聯姻。將葉赫壯丁編為二個佐領，由佐領下諾英歡、武巴海各承管壹佐領。至太宗文皇帝八年，分別論記起初各官功績，布爾杭武之子格巴庫雖然無功，念系異國貝勒之後，與定鼎功臣相等。免去壯丁為優異佐領。雍正九年，眾大臣會議佐領時，此二個佐領雖系優異，但實錄並無圈點，冊籍上無拴參等處，故作為世管佐領，將此二佐領撤回，著布爾杭武之子格巴庫、布爾杭武之孫萌圖(曾任吉林烏拉將軍)各承壹佐領”。從譜面黃簽和譜內布爾杭武條下註文得知，此譜為葉赫西城主布齋(亦稱布寨)之後裔。
《世管佐領恩惠家譜》自布寨記至麟武(輯譜時三歲)，凡十四代，***188人。另外，需要說明的是：此譜可與《葉赫納蘭氏八旗族譜》連用，即可連接使用。《葉赫那蘭氏八旗族譜》記布寨壹支，自布寨向前溯至始祖星根達喇漢，凡七代。自布寨向後記至雙全，又四代，計十壹代。《世管佐領恩惠家譜》自布寨至雙全，凡四代，自雙全至麟武又十代，記十四代，二譜在布寨五世孫雙全壹代搭接重合。如即星根達喇漢生席爾克明噶吐，席爾克明噶吐生齊爾哈納，齊爾哈納生褚孔革，褚孔革生臺坦柱，臺坦柱生清佳努，清佳努生布寨，布寨生布爾杭武，布爾杭武生武巴海，武巴海生富拉塔，富拉塔生開泰，開泰生富森布，富森布生皂王保，皂王保生慶昌，慶昌生平瑞，平瑞生廣慶，廣慶生桂林，桂林生文惠，文惠生福海，福海生麟武。如將二譜連用，不但記述世系輩數增加，在時間上可自明中葉(成化年間)至清末，順延四百余年。這樣，將是目前所掌握的有關葉赫納蘭氏世系脈絡最清楚、延續時間最長、記述內容最具體的壹部珍貴史料。
(四)《葉赫納蘭氏族譜》
《葉赫納蘭氏族譜》，為清乾隆三十九年常英輯，後經其曾孫興泰，玄孫祥安多次修編。譜首為乾隆三十九年常英原序，嘉慶十七年興泰初修序，道光二年興泰二修序，道光十七年興泰三修序和道光二十九年祥安四修序。次為世系圖、齒序圖和始祖檗吉、四世祖常安、四世叔祖六十三、六世叔沮柏年等墓位圖及墓誌。尾為世系年表。此譜自始祖檗吉至末代那桐凡九代，***76人。輯譜人常安為祭吉四世孫。
《葉赫納蘭氏族譜》自輯譜人常英曾祖緊吉記起，檗吉有子五人：長日嘎爾薩，次日阿爾薩，三日法爾薩，四日黑塞(亦稱墨色或黑子，應是乳名)，五日老格(亦稱老哥，即老麽，是最小的壹個)。嘎爾薩壹子日佛鼎(無嗣)。阿爾薩壹子日和讓(亦稱和尚，應是乳名)。有二子，長日五十三，次日六十三，均系以生此兒時取父母年齡相加之數為名。法爾薩有子二人，第日照柱，亦有二子，長日常泰，次日常福。法爾薩次子日五達子(無嗣)：墨塞壹子日堆齊，堆齊壹子日常英，即輯譜人。常英有子二人：長日德敏，次日德毓。德敏有子二人：長日彭年，次日柏年。彭年有子三人：長日興泰，即嘉慶十七年、道光二年和道光十七年三次修譜之人。次日興城，季日興怡。興泰有子三人：長日祥安(無嗣)，即道光二十九年四次修譜之人。次日普安，亦稱浦安。官至翰林，鹹豐九年二月十三日因“戊午科場案”獲罪，被肅順、載垣、端華等人斬殺；季日銘安，曾任奉天將軍；曾安壹子，日那桐，為此譜之末代人。
(五)《那氏族譜》
《那氏族譜》收藏在遼寧省鳳城滿族自治縣那家。那氏即滿族葉赫那拉(納喇)氏。1943年由十壹世孫那壽山主持修譜。《族譜》主要內容有：敘言、序言、世系、羊公墓表、那氏老墳塋圖、大祭所用之物圖、祭祖禮節、孝順範例。
本書所記那拉氏，即是原來住在葉赫部的納喇氏。清初始祖奇瑪瑚“從龍入關”，隸滿洲正藍旗。奇瑪瑚有九子，第九子羊山於康熙中葉(17世紀末)到鳳城駐防，與次子那郎阿居住在城西南60裏石柱子東溝。羊山長子彥圖裏在北京任侍衛，後數年其子黑色隨叔防禦，又南遷60裏到藍旗堡，至今仍居其地。《族譜》中記載滿族的姓氏有滿人當官後“即隨官姓”之說。那拉氏在光緒末年改漢字“那”，並按漢俗按輩命名。
《族譜》根據那壽山、那慶田遺留的筆記草本，記載那氏祭祀中的禮儀。其中對領牲、祭祖、祭梭龍(索羅)桿子、換鎖線等做了詳盡記載，並繪出了所用物件圖示。這對我們了解和比較研究滿族各姓氏的風俗差異提供了可貴的資料。
《族譜》世系中記載始祖九子的居住地，要以了解到葉赫那拉氏奇瑪瑚壹族的分布情況；同時通過羊山的世系也可以了解該支的人口增長情況。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十壹世14人。其中十世、十壹世中有因年幼尚未成婚者沒有編人世系中，所以人數不如前代多。另外本支中有8人任領催以上官。還有壹些葉赫族譜，即於篇幅，這裏就不壹壹介紹了，至於族譜中所體現的葉赫族人在清代歷史上的作用，筆者將另文討論之。
葉赫那拉氏(Yehenara，又譯葉赫納喇、葉赫納蘭)是滿族中的大姓，也是起源較早的姓氏之壹。據史料記載，葉赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代時期的海西女真，其始祖叫星根達爾漢，原姓土默特。
葉赫的地理位置應該在今天的吉林省四平市梨樹縣東南部，是著名民俗風景旅遊。葉赫，滿語為“河邊的太陽”是滿族的重要發祥地之壹。早在元末明初這裏就居信著滿族先人的壹個部落——葉赫部。又有傳說葉赫那拉，源於蒙古的人的扈倫部，後來蒙古人殺了當地的葉赫人，自己建立了壹個新的葉赫國，後來當地的蒙古人逐漸融入了女真，成為了葉赫人。
16世紀初，在部落酋長褚格率領下南遷，來到葉赫岸邊，以河為名稱葉赫部。約1573年，褚孔格的孫子清佳奴、揚吉努征服了周圍的小部落，在葉赫兩岸的山頭上選擇險要之地築起兩座城堡。每城有木、土、石三道城墻，還有護城河環繞，內有八角時樓，雄偉壯觀，是我國北方少見的古建築群體。葉赫東城赴保存完整。城內建築臺基，遺跡較多，其中點將臺、烽火臺尤為明顯，葉赫部於1619年初被清朝努爾哈赤所滅。
據史料記載葉赫那拉氏是明末葉赫國主之族，所屬十五部。時有葉赫城（梨樹縣葉赫鄉）張城、阿氣蘭、烏蘇、吉當阿、雅哈、黑爾蘇、阿敦、喀布齊賚、俄吉岱、紮濟裏城、彜巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族與愛新覺羅是“歡喜冤家”，既是仇國，又是世代姻親。因此，名門望族繁多。其後多冠漢字姓那、葉。
清代葉赫氏著名人物有：
太祖孝慈高皇後：太祖孝慈高皇後，納喇氏，葉赫部長楊吉砮女。太祖初起兵，如葉赫，楊吉砮以後許焉。楊吉砮為明總兵李成梁所殺，子納林布祿繼為貝勒，又為成梁擊破。歲戊子秋九月，以後來歸，上率諸貝勒、大臣迎之，大宴成禮。是歲，後年十四。歲壬辰冬十月，太宗生。歲癸卯秋，後病作，思見母，上遣使迎焉，納林布祿不許。九月庚辰，後崩，年二十九。
鹹豐孝欽顯皇後：孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，安徽徽寧池廣太道惠徵女。鹹豐元年，後被選入宮，號懿貴人。四年，封懿嬪。六年三月庚辰，穆宗生，進懿妃。七年，進懿貴妃。十年，從幸熱河。十壹年七月，文宗崩，穆宗即位，與孝貞皇後並尊為皇太後。光緒三十四年，甲戌，太後崩，年七十四，葬定陵隆福寺。
光緒孝定景皇後：德宗孝定景皇後，葉赫那拉氏，都統桂祥女，孝欽顯皇後侄女也。光緒十四年十月，孝欽顯皇後為德宗聘焉。十五年正月，立為皇後。二十七年，從幸西安。二十八年，還京師。三十四年，宣統皇帝即位。稱“兼祧母後”，尊為皇太後。上徽號曰隆裕。宣統三年十二月戊午，以太後命遜位。越二年正月甲戌，崩，年四十六。上謚曰孝定隆裕寬惠慎哲協天保聖景皇後，合葬崇陵。
內大臣、武英殿大學士明珠:明珠，字端範，納喇氏，滿洲正黃旗人，葉赫貝勒金臺石孫。父尼雅哈，當太祖滅葉赫，來降，授佐領。明珠自侍衛授鑾儀衛治儀正，遷內務府郎中。
都察院承政阿什達爾漢: 阿什達爾漢，納喇氏，與葉赫貝勒金臺石同族，為兄弟，太宗諸舅也。太祖滅葉赫，阿什達爾漢率所屬來歸，授牛錄額真，隸滿洲正白旗。
納蘭性德:納蘭性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，號楞伽山人，正黃旗滿洲，是清初著名大詞人，與朱彜尊、陳維崧並稱"清詞三大家"。納蘭性德生於天潢貴胄之家，赫赫宰相府，為武英殿大學士明珠長子。年少聰穎過人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二歲時中丙辰科二甲第七名，賜進士出身，後授三等侍衛，循進壹等，武官正三品。
輔政大臣蘇克薩哈:蘇克薩哈，納喇氏，滿洲正白旗人。蘇克薩哈初授牛錄額真。崇德六年，蘇克薩哈戰有功，授牛錄章京世職，晉三等甲喇章京。敘功，晉二等精奇尼哈番，擢領侍衛內大臣，加太子太保。為清初四輔政大臣之壹。詔晉三等精奇尼哈番，賜祭葬，謚忠勇。
鹹豐朝吏部尚書、大學士恩承，尚書、軍機大臣那桐：那桐，字琴軒，葉赫那拉氏，內務府滿洲鑲黃旗人。光緒十壹年舉人，由戶部主事歷保四品京堂，授鴻臚寺卿，遷內閣學士。二十六年，兼直總理各國事務衙門，晉理籓院侍郎。
道光朝兵部尚書那清安：那清安，字竹汀，葉赫納喇氏，滿洲正白旗人。嘉慶十年進士，授戶部主事，遷翰林院侍講。累遷內閣學士。二十四年，授禮部侍郎，歷刑部、工部。贈太子太保，謚恭勤。
古琴家葉詩夢：琴人葉鶴伏，潛號詩夢居士，為清葉赫那拉氏瑞麟的第三子，其姑即慈禧太後。初名佛尼音布，字荷汀，又號師孟，鼎革後始易今名。葉氏遺著有《詩夢齋琴譜》、《詩夢齋詩文集》、《詩夢齋日記》、《張船山華新羅詩集聯》、《醫藥雜錄》、《印章食譜雜記》等均未刊。
此外還有葉赫部大汗楊吉弩、清佳弩、納林布祿、金臺石，前鋒統領、壹等男白爾黑圖，葉赫西城貝勒、三等男布爾杭俄，固倫額駙、八大臣、都統顧三泰，兵部理事官、壹等男鄂莫克圖，理藩院理事官圖魯什，副都統艾松古，副都統安達立，兵部理事官和托，內大臣、壹等伯冷僧機，都統、議政大臣額赫納，壹等男又壹雲騎尉路什巴圖魯，二等子喀山，十六大臣、三等子爵奇蘭，順治朝兵部、禮部尚書果斯海，慈禧之父惠征，孝定景皇後之父都統桂祥，尚書、議政大臣哈雅爾圖，鹹豐同治朝大學士瑞麟。
當代葉赫氏人物簡述：
葉嘉瑩：葉嘉瑩是馳名中外的中國古典詩詞專家，加拿大藉華人學者，現在是南開大學古典文化研究所所長。
葉廣芩：葉廣芩系中國作協會員，陜西作協理事，現任西安市文聯副主席、西安市作協副主席、西安市政協委員；被評為西安市優秀女作家，並獲陜西省委、省政府“德藝雙馨”稱號。
葉仰曦：著名畫家兼昆曲藝術家。
那英：著名歌手。
那威：中國五子棋之父，北京電視臺著名主持人