字的來歷 字的來歷
漢字是中華文明中不可缺少的壹部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。
由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎麽造出來的？ 研究漢字的起源問題，在國內已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。
相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的壹個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字聖人”。
史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。
他“生於斯，葬於斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。
據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。 到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。
比如魯迅先生，他認為“。
在社會裏，倉頡也不是壹個，有的在刀柄上刻壹點圖，有的在門戶上畫壹些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官壹采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”
《魯迅.門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡壹個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。
我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標誌著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的壹件大事，對後世也有著重要的影響。
倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為“造字聖人”。今南樂縣城西北35華裏吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。
相傳倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打壹大結，小事打壹小結，相連的事打壹連環結。
後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。
，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出壹種文字來。
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有壹年，倉頡到南方巡狩，登上壹座陽虛之山（現在陜西省雒南縣），臨於玄扈洛？之水，忽然看見壹支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。
他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下壹個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發生了怪事，那壹天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有壹種說法是： 有壹次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。
事後，倉頡愧而辭官雲遊天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。
他給這些符號起了個名字，就叫做字。 倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。
譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上壹人，人上壹君。
再後來，上天知道了這件事，下了壹場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節的由來。
從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然後再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了壹個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。
這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。 倉頡陵在吳村西側，與倉頡廟西東相望，是壹個高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，並建有石坊，上書“倉頡” 二字。
倉頡廟，始建年代不詳。據廟內現存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。
如今看到的倉頡廟是明清時的建築，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱壹對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建築，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕。
廟內碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建築雄偉壯觀 記錄漢語的文字系。
求關於漢字的由來與歷史字數在200-300字之間
漢字，是我們中華民族特有的壹種文字，也是中華文明的象征.在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就壹定有漢字.可是，大家知道漢字是怎樣發展來的嗎？在這裏，我就介紹壹下漢字的歷史.有這麽壹個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創造文字，倉頡是壹個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化後刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字.這個神話當然是荒謬的，但也說明了壹個事實——漢字是由象形字演變而來的.在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，後來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，於是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，後來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成壹個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的.隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會.到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用壹些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了.於是人們就簡化了壹些象形字，並把壹些象形字組合起來，形成壹種新的文字，讓人能更容易看懂.比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是壹個人靠在樹上睡覺.這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的壹個新類型——會意字.到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，於是出現了壹字多義、多字壹義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難.秦始皇統壹六國後，曾下令在全國統壹使用壹種文字——小篆.這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，於是民間逐步興起了壹種應急的俗體——隸書.到了三國時期，魏國的鐘繇又創造出了壹種更為簡便美觀的文字——楷書.從此以後，漢字就確立了它的方塊形態，開始有了間架結構.以後人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的字體，也湧現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家.漢字的發展逐步進入到了壹個較高的層次.而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，於是就出現了壹種便於人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等.。
漢字的起源、演變.
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者壹直致力於揭開漢字起源之謎. 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現代學者認為，成系統的文字工具，不可能完全都由壹個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或者是頒布者. 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了壹系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料.這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號.可以說，它們***同為解釋漢字的起源提供了新的依據. 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址裏出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史. 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等壹些基本方法，進壹步對這些原始材料做壹番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的壹些頭緒. 然而情況並不那麽簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先後發現10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合.還有壹些符號地域色彩較重、背景復雜. 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區.漢字是獨立起源的壹種文字體系，不依存於任何壹種外族文字而存在，但它的起源不是單壹的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來. 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字.如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的壹件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字.這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少. 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多.當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上.商代文字資料以殷墟蔔用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字. 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律.商代文字基本字的結體特征可分為四大類：取人體和人的某壹部分形體特征為構字的基礎；以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎.從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形，所取裁的對象，與當初先民們的社會生活，相當貼近，具有很強的，現實性的特征.同時，這些字形所描寫的內容，涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。
字的來歷有哪些
我國古代沒有矽字。
漢語中原先並沒有這個詞。我們的祖先既不知道矽這種元素的存在也沒有創造過矽字，康熙字典裏就沒有這個字。
漢字中的“矽”是民國早年創造的新字。當年西學東漸，西方的化學知識傳入中國，中國人才開始有了元素的概念。
回頭看看中國人在那之前認識的元素，湊起來大概只有金、銀、銅、鐵、錫、鉛、汞、碳（炭）、硫、磷（磷）、砷（砒）十壹種，而還沒有元素的概念。西方文化的東來，當年所謂元素和許多元素名稱中國人都是第壹次聽說。
當時譯名十分混亂，有些是借用日本人翻譯的名稱。因為日本向西方學習起步比中國早，而早年清廷向日本派去過幾批東洋留學生，是他們從日本學回來的。
譬如，氧先是被日本人譯作酸素，那是德國人命的名，因為絕大多數酸含有氧，今天德國人仍那樣稱呼。後來又用“養氣”來稱呼氧，寓意是養活生命所需的氣；氫被日本人譯作水素，那也是德國人命的名，後來又稱做輕氣，因為它比空氣輕；氮先前被日本人譯作窒素，因為它會引起窒息，後又稱淡氣——沖淡空氣中的氧氣；氯早先譯作綠氣，因為它是黃綠色的，等等。
很不規範。並且與漢字的特征不符。
漢字的由來的傳說（50字）除倉頡造字外我要50字以內的
在世界四大古文字體系中，惟有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變而承續至今，書寫出了壹部博大精深的中華文明史.從古老的甲骨文到今天的漢字，漢字壹***有多少個呢？ 近年來壹直致力於古文字研究的鄭州大學博士生導師王蘊智先生說，他們最新的研究成果表明，商代文字字頭已有4100多個，能和今天的字聯系起來、仍然“活著”的字有1250多個. 中國歷來重視編寫出版字書，最早的字書是東漢許慎編撰的《說文解字》，***收漢字9353個，《說文解字》的出現，使漢字書寫有了統壹的標準和規範，許慎因此被歷代學者尊為“字聖”. 南北朝時期，南梁顧野王編撰的《玉篇》，收字16917字，這部書在唐代、宋代時修訂，收字增至22726個.宋代丁度等編纂的《廣韻》，收字達53525個，是古代收漢字最多的字典.清代張玉書奉詔編纂的《康熙字典》，收字達47035個，辛亥革命後，歐陽溥存等編的《中華大字典》，收入漢字達到48000多個. 近年來出版的《漢語大字典》，***收錄漢字56000多字，是迄今為止收錄漢字最多的字典，堪稱當今漢語字典的“世界之最”，它的編纂，曾被列為國家文化建設重點科研項目、哲學社會科學“六五”規劃的國家重點科研項目，凝聚了300多名專家學者的10多年的心血. 據介紹，目前海內外漢字文化圈所擁有的人口數高達15億人之多，全世界已有85個國家的2100多所大學開設中文課.還有不計其數的海外中小學和社會辦學機構，也在開展漢語教學.據國家有關機構統計，國外學習中文的人數，已經達到3000萬人. 王蘊智介紹說，漢字的信息化處理技術也取得了重大進展，為了加強中國語言文字標準化和信息化的深度開發，教育部和國家語委最近又組建全國語言文字標準化技術委員會.今後通過對古今漢語言文字定性定量研究和語料庫的全方位數字化建設， 壹個符合國家規範標準的古今漢字信息化建設平臺將會建立起來. 揭開漢字起源之謎 最早刻劃符號在8000年前從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者壹直致力於揭開漢字起源之謎. 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由壹個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者. 最早刻劃符號距今8000多年 ，最近幾十年，中國考古界先後發布了壹系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料.這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號.可以說，它們***同為解釋漢字的起源提供了新的依據. 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址裏出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史. 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等壹些基本方法，進壹步對這些原始材料做壹番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的壹些頭緒. 然而情況並不那麽簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先後發現10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合.還有壹些符號地域色彩較重、背景復雜. 漢字體系正式形成於中原地區王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區.漢字是獨立起源的壹種文字體系，不依存於任何壹種外族文字而存在，但它的起源不是單壹的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來. 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字.如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的壹件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字.這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少. 文字最早成熟於商代，就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多.當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上.商代文字資料以殷墟蔔用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字. 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律.商代文字基本字的結體特征可分為四大類：取人體和人的某壹部分形體特征為構字的基礎；以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎.從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特征.同時，這些字形所描。
漢字來歷的故事,200字左右,急！30分鐘內回答！
倉頡造字的傳說 相傳倉頡在黃帝手下當官.黃帝分派他專門管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少.可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了.倉頡犯難了. 倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口.但時間壹長久，就不奏效了.這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了.倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裏掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西.增加了就添壹個貝殼，減少了就去掉壹個貝殼.這法子頂管用，壹連用了好幾年. 黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數， *** 狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管.倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了.怎麽才能不出差錯呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到壹個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來.壹個老人堅持要往東，說有羚羊；壹個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；壹個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會.倉頡壹問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的.倉頡心中猛然壹喜：既然壹個腳印代表壹種野獸，我為什麽不能用壹種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物.果然，把事情管理得頭頭是道. 黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法.漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了，就形成了文字. 倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大.倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裏去了，什麽人也看不起，造的字也馬虎起來. 這話傳到黃帝耳朵裏，黃帝很惱火.他眼裏容不得壹個臣子變壞.怎麽叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量.這老人長長的胡子上打了壹百二十多個結，表示他已是壹百二十多歲的人了.老人沈吟了壹會，獨自去找倉頡了. 倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人壹樣認真地聽著.倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方.倉頡有點好奇，上前問他為什麽不走. 老人說：“倉頡啊，妳造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，妳肯不肯再教教我？” 倉頡看這麽大年紀的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說. 老人說：“妳造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，妳造出來的‘牛’字怎麽沒有四條腿，只剩下壹條尾巴呢？” 倉頡壹聽，心裏有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的.都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了. 老人接著又說：“妳造的‘重’字，是說有千裏之遠，應該念出遠門的‘出’字，而妳卻教人念成重量的‘重’字.反過來，兩座山合在壹起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，妳倒教成了出遠門的‘出’字.這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教妳了.” 這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲而鑄成了大錯.這些字已經教給了各個部落，傳遍了天下，改都改不了.他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔. 老人拉著倉頡的手，誠懇地說：“倉頡啊，妳創造了字，使我們老壹代的經驗能記錄下來，傳下去，妳做了件大好事，世世代代的人都會記住妳的，但妳可不能驕傲自大啊！” 從此以後，倉頡每造壹個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，壹點也不敢粗心.大家都說好時，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去. 古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德.”相傳當初倉頡也用結繩記事，繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識，曾造成黃帝同炎帝壹次談判的失利.為此倉頡深感愧疚，遂辭官出遊，遍訪智者，尋求記事的好方法.幾年之後，他返歸故裏，獨居村西深溝之中，仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字，揭開了人類文明的新紀元. 陜西白水倉頡廟前殿***四間，緊貼兩邊有小耳房各壹間，硬山結構.前殿現存有漢、魏、宋、明、清各個時代的碑石.有倉頡頌碑，有倉頡文字碑，有翻修倉頡廟碑，有和倉頡廟有關的記事碑等.這些碑石都是倉頡廟可靠的歷史記載.其中漢《倉頡廟碑》、苻秦《廣武將軍碑》、清《倉聖鳥跡書碑》、《大宋倉公碑》、唐《倉公碑》、魏《孔子弟子題名碑》等都是碑石史上的名碑. 倉頡廟的碑石無論從歷史上，還是從書法藝術、文物價值上，都是倉頡廟古文化藝術的重要組成部分，它歷經了各朝各代，不但從中可以看出碑碣的發展過程，而且是壹部完整的倉頡廟史.其中的《倉頡廟碑》在全國也算得上最早的碑石，《廣武將軍碑》為苻秦唯壹的壹塊石碑，碑文為隸書，且隸中有楷，亦含有鄉草野味，難怪從宋代的趙明誠到近代的康有為、於右任都為之書法而傾倒. 清乾隆《倉聖鳥跡書碑》是白水知縣梁善長，將倉頡所造文字遺存的二十八個字摹制而成.據史料載：“倉頡造書兩卷，隋亂時失於兵火，現存只有二十八字”.這二十八字在宋時被破譯為“戊已甲乙，居首***友，所止列世，式氣光名，左互*家，受赤水尊，戈矛釜芾”.二十八個字。