崔公入藥鏡註解，題「混然子註」。混然子即元末全真派道士王道淵。原書壹卷，收入《正統道藏》洞真部玉訣類。「入藥」壹詞乃內丹術語，丹家采先天精炁為「大藥」，將大藥運入丹田繼續煉制，即成金丹。唐末五代道士崔希範撰《入藥鏡》壹書，以三言韻語文體概述采藥煉丹過程及火候。因該書用語隱晦，故王道淵依師傳口訣，「每四句下添壹註腳，剖露玄機」。其註本於南宗性命雙修之旨。篇末附《掛金索》詞五首，言從壹更至五更之煉丹火候。
序神仙之學，豈凡夫俗子之可聞？必是大根大器決烈丈夫、明眼高士之可為也。且夫學者為者何事？外則窮天地施化之理，內則明身心運用之機。然雖如是，宣尼若不遇老子親授，故無猶龍之嘆。瞿曇不是古聖再來，豈有出世之見。所以學者如牛毛，達者如麟角。此無他，在乎得傳與不得傳耳。神仙之學，不過修煉性命，返本還源而已。采先天壹炁以為丹母，運後天之氣以行火候。以火煉性，則金神不壞。以火煉其命，則道氣長存。換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，應運無窮，豈不奇哉！余見其今之學仙者紛紛之多，及至與其辯論真訣，人各偏執壹見，不合先師正傳之道。觀其《崔公入藥鏡》八十二句，言簡而意盡，貫穿諸丹經之骨髓。予不愧管窺之見，遂將吾師所授口訣，每四句下添壹註腳，剖露玄機，作人天眼目。後之來者與我同誌，試留心玩誦，斷斷有神告心悟之效無疑也。或者有雲吾註不足為信，而崔公之言當以為實。依而行之，信而從之，運煉壹身，則學仙之能事畢矣！脩江混然子序。[1]
註釋 ↑ 王道淵：《崔公入藥鏡註解》，〈序〉，收入《道藏》，第2冊，頁881a-b。本條目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。