壹、古籍的起源
“藏書”壹詞最早出現在《韓非子·余老》中。藏書在世界歷史上可能是* * *了，但是中國古代的藏書應該是世界上最早的，這段歷史可以追溯到夏朝。在《中國圖書館藏書通史》中，記載了夏朝及三皇五帝以前已有不少文獻。夏代文獻的載體多種多樣，夏王室形成了保存文獻的觀念。祠堂是夏王室藏書的“特殊場所”，並且明確表示，中國正式的藏書早在夏朝就出現了，夏朝應該是中國藏書的開端。
在商朝，開始有官方的歷史學家，稱為“書”或“史”，他們是皇家文件的起草者和保存者。到了周朝，周王室和各諸侯國的史官稱之為“史”或“太史”，它不僅記載了當時各國的政治大事，還負責保存政府文件。《史記》記載老子為“周守倉室史”，是周王室有目的地收藏書籍和檔案的地方。中國古籍的起源大致如此。
第二，古籍被重視的原因
那麽，為什麽古代那麽重視藏書呢？究其根本原因，主要有以下兩個原因:
第壹，歷代統治者重視“文章”，這是中國古籍源遠流長的根本原因。文獻和書籍是了解古代最直接有效的途徑。為了知古鑒今，周、和王公們經常向負責藏書的史家請教。古代帝王直接談讀書藏書的人不多。魏文帝曹丕說:“蓋文章，治國是神仙大事。”從壹個側面充分表達了歷代統治者對藏書的看法。藏書其實關系到統治大業，關系到興亡大事。怎麽能不重視呢？
宋太祖·趙匡胤說:“丞相需要壹個秀才”，他的繼任者宋太宗下令編纂了壹部大型分類百科全書《太平總類》。這本書完成後，他規定每天至少讀兩三卷，壹年之內全部讀完，於是把書名改成了《太平禦覽》。清雍正帝說，“讀書養神”，認識到讀書可以改變性情。可見讀書有這麽多好處，怎麽能不重視藏書呢？
其實更多的朝代是用實際行動來說明對藏書的重視。繼周朝有了藏書的“儲藏間”和掌管圖書的官員之後，秦朝又有了壹個專門的圖書館，叫做“室室”。甚至到了西漢，“武帝置太史公，命天下計書，先至太史公，副丞相，開獻書之路，置寫字之官。外面有太師、太師、大夫的藏書，裏面有顏歌、廣內、密室的房子。”
魏晉南北朝時期有秘書館、中外館、蘭臺等國家圖書館，直到隋唐兩宋明清時期才有專門的國家圖書館。有資料顯示，從中國歷史上第壹份大型皇家證書——劉徹的《獻書之路》到清乾隆為編纂《四庫全書》而在全國大規模藏書，約有57位皇帝直接過問和參與藏書，從人員選拔、發函、經費來源、優惠政策、機構設置，到整理編目、劃定流通範圍。正是由於歷代統治者的重視，中國的古籍才能夠層出不窮，波瀾壯闊。
第二，歷代藏書家的實用觀。司馬遷曾談及自己在忍受巨大屈辱時寫史記的誠意:“臣子誠心選擇此藏私山，傳與人，傳與城，然後為之前的屈辱買單。雖被屠戮，無怨無悔。”西藏名山傳其人，這是對眾多古代藏書家收藏觀的最好概括。
藏書思想是中國藏書思想的精髓，是為了向世界學習和應用。韓非不僅是中國古代最早提出“藏書”壹詞的人，也是最早明確提倡使用藏書的人。他在《三難》壹文中說“法者，編書之人，定於官，分於民。”布於民，也就是說，書不能束之高閣，而要為民所用。這壹思想被後來的藏書家發揚光大。
古籍的實際應用不僅有理論，還有實踐。如晉代藏書家範平，藏書7000余冊，遠近讀者往往有100多人。南齊始祖崔偉藏書數千冊。街坊少年來他家借書，他“親自拿，從不辭工”。讓藏書對外開放，讓收藏的書籍發揮其培養人才的社會功能，既與統治者藏書相壹致，又對社會有益。
第三，古代書院的藏書制度
從藏書中刻書，使藏書真正由藏而達布，這不得不說是發揚了藏書精神，在藏書中發揮了更大的作用。中國古代藏書之所以能長久，主要是因為統治者重視“文章”和書籍。所以藏書也是從“官家”開始，隨著歷史進程，從官藏到私藏，再發展到寺觀藏書和書院藏書，四位壹體，四位壹體，進而形成了中國古代藏書的大觀。
在中國生產黨的歷屆領導人中，毛澤東是壹位教師。我們還能讀到他上課用的“教案”。作為壹個有著獨特求學成才經歷的人，他對中國的傳統教育也有著獨特的看法。總的來說，有很多批評和否定。不過，他對學院有自己的看法。
毛澤東提出了學院的形式作為他自己的新的學習型組織的模式。在這裏，師生關系、自由的研究、簡短而精練的課程討論周都是毛澤東非常推崇的。縱觀毛澤東關於教育的壹系列論述，這壹思想的痕跡隨處可見。“書院與學校各有利弊，自修大學取其長，去其短”，是壹種以古代書院的形式，融入現代學校的內容，適合人性，便於研究的特殊組織。
範克政在《書院史》壹書中提到:“書院是中國歷史上壹種特殊的教育機構。其獨特的教學和組織管理制度萌芽於唐代，形成於宋代，廢止於清末，已有壹百多年的歷史。”
從教育史的角度看，書院產生和發展的壹個更深層次的原因是，自隋唐以來，隨著科舉制度的建立和發展，官學逐漸從屬於科舉，壹些認真的讀書人必然會在官學之外尋找讀書的地方。具有學校性質的書院正好適應了這種客觀需要。書院的發展和整個體系的形成是與理學的興起和發展聯系在壹起的。
由於理學在維護和加強封建統治方面的作用在最初壹段時間內沒有得到封建統治者的認可，理學家不得不把書院作為研究和傳播理學的重要基地，這必然會促進書院的發展及其制度的成熟。
另壹方面，書院對中華文明的發展也起到了重要的推動作用，具體體現在以下幾個方面:書院推動了中國學術思想史、中國文學史、中國圖書事業史的發展，對中國教育史的發展具有重要意義。比如宋元明清時期的著名書院，壹般都是當時各地的教育中心，對各自地區的文化教育事業的發展起到了決定性的推動作用。
同時，書院在長期的發展過程中，積累了大量的教學、組織和管理經驗，形成了許多與官學截然不同的特點，如教學與學術研究相結合，不同的學校可以在同壹書院講學，重視學生自學能力的培養，師生感情濃厚，行政人員較少等。這些不僅豐富了中國的教育遺產，也為今天的教育改革提供了有益的借鑒。
總結:
有學者指出:“中國古代官學重視人文教育，忽視自然科學教育。近年來，學者們在書院研究自然科學教育材料，開展醫學教學和實踐，開展軍事教育，規範中國的語言和語音，以及外國語言和文字教育。這些研究和資料彌足珍貴。”
從歷史發展來看，社會教育具有多種功能。培養人才只是教育的壹個重要方面，社會教育還承擔著發展文化、開發民智、提高國民素質的重要任務。書院的人才模式不同於官學，其主要目的是培養儒生，重視道德教育，既培養倫理型人才，又追求名利。以上是我國古籍收藏制度發展的相關內容。感謝您的閱讀。