在《中國道教》(2003年第2期)上，楊發表了壹篇關於華南起源的文章，文中提到了另壹個證據，即華南這個名稱在唐玄宗以前就已出現。初唐四傑之壹楊炯在《原州拜泉縣令墓碑》中寫道:“與宣、黃重修，日月復出，不居，故隱退。”華南也是老師，我新家便宜；東方人才也卑微。”文章還指出，敦煌寫本第2390頁《無題道經》中引用了八處“南國論”(見黃著《敦煌寶藏》，臺北新文風出版公司，1985，卷120，頁179-183。)，楊文認為在這些語錄中，“除了個別文字與通俗的《莊子》略有不同外，壹般都是《莊子》原文。由此可知，《南華論》是關於莊子的，《論》是梁匡對莊子的評論或闡釋。可以肯定的是，P.2390《道藏失傳》中引用的‘華南論雲’出自梁曠《華南論》壹書。"
由此可見，唐玄宗之前莊子被稱為“南中國”，很可能是越來越多的人這樣稱呼，以至於在玄宗時才得到官方認可。《隋書經籍誌:論華南》，25卷，梁匡著，30卷。《隋書》是唐太宗年間魏徵編撰的。當時的《南華論》已經失傳了五卷，可見它距離唐朝還有相當長的時間，其作者應該是和陸景瑜壹起註釋《老子》的梁匡。
至於莊子為什麽叫南國，陳攖寧先生在《南國經典內外篇分章》壹文中也提到:“註《莊子》者，亦引東晉王甲《集註》雲:‘莊子，字子修，名南國子’...但是文章‘莊周’沒有。《南華子》在這壹版的《集註》中是找不到的。註釋者又說，莊周隱居在曹州以南的華山，故其名“南華經”也有疑問。”陳攖寧先生通過對《舊唐書·地理誌》的考證，認為“南華縣名於莊子”...既然縣名可以改，那山名就不能改嗎？不必先有山名，後有爵位。”
很難確認華南到底是從哪裏來的。但我個人懷疑“華南”可能和“東華帝君”同名。六朝時期，上清道派興盛，《上清經》中有許多神仙洞府的描寫，《東華》就是壹例。“南中國”就是源於這個時代。也許這種道家思潮受到了佛教凈土思想的影響。和梁曠壹起註釋《老子》的陸景瑜也是佛教徒。他們可能屬於北方人，把莊子當成南方人。但以上都是推測。