陶淵明出生在壹個破落的官宦家庭。曾祖父陶侃，東晉開國元勛，軍功卓著。他是八國軍務統帥傅的官員，荊、江兩州是長沙刺史。祖父陶茂和父親陶藝都做過太守。
小時候家裏沒落，父親八歲去世，母親十二歲因病去世，我和母親姐姐相依為命。孤兒和寡婦大多住在他們祖父孟佳的房子裏。孟佳是當代名人。“不共戴天，不會自吹自擂多年，永遠不會幸福。”。好酒，多而不亂；至於忘了驕傲，沒有人。"(《晉代征西將軍孟輔君傳》)元末明“刻意活於世，人多仿其祖。“將來，他的個性和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書很多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為宗，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“本性愛山”兩種不同的誌趣。
陶淵明很少有“誌大逃亡四海”(《雜詩》)的誌向。他孝太元十八年(393)。懷著“壹生大助”的願望，在江州任酒祭。那時候的門閥制度比較嚴格。他出身平民，被人看不起。他覺得當官受不了，沒幾天就自首了。(《晉書·陶謙傳》)他辭官回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)到荊州，加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。”(《辛醜去七月離返江陵夜遊》)對桓玄有自責。“妳怎麽能淹沒在長久的愛情裏呢？”(《庚子五月中旬詩二首，從京師到治林》)對屈人之輩的官場生活發出了深深的嘆息。隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡位，改國號為楚，把安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”環顧四周，誰知道，匪警通常在白天是關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。他在劉裕的庇護下離家從軍。(壹說陶淵明在劉裕攻陷建康後被關入幕府)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為人質到安帝到江陵的全部經過，向劉裕回報，實現了自己為篡位者而戰的願望。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我因我的車而出名，我也想出名。“雖隔千裏，怎敢！”(《慕容》第四章)劉裕入主建康後，作風頗為不凡。東晉政治早就被“百系廢”敗壞了。劉裕“以身作則”後，先以武力封禁(提前封禁)。“內外官員無不肅然起敬，移風易俗。”他的性格、才華、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但幕啟不久，只見劉裕為了斬斷異己，殺了刁逵壹家和無辜的王虞父子。並且帶著曖昧關系，把大家都認為該殺的桓玄心腹王澍任命為尚書錄、揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。在《阿曲波，第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中，我寫道:“眼倦山川，心滿山川。”“言傳身教，最終還是要回歸階級，住進魯。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。上任81天，遇到旬陽縣發的帖子，官方說“做個牽繩的歡迎他。”他嘆道:“五十鬥米我也彎不回村。”他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現“濟貧”的理想和抱負而努力、失望、最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂、不隨俗的決心。
陶淵明辭官回鄉，過著“耕者有其田，自負盈虧”的生活。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。"她丈夫在前面耕地，她妻子在後面鋤地。"* * *與工作和維持生活息息相關，越來越貼近勞動人民。歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，桃李前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”(《自雜詩》)壹直是艾灸的人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了。他對客人說:“我醉了，可以走了。”藝兮四年，居地下京(今幸子縣西玉景山腳下)，遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村)，生活更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他當官:“破屋檐下，住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分)，希望妳渾(指同流)。”他回答:“我對父親的話印象很深，我很生氣。”纖(enter)可以老老實實學，但不是玄機？還有* * *好好享受這壹杯，我不能開車回去。”(《飲酒》)以“和而不同”的口吻謝絕了老農的勸告。晚年，他的生活越來越窮，壹些朋友主動提出給他錢幫助他。有時候，他會忍不住要求貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子(妳)生在文明世界，為什麽要受其苦？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427年)九月中旬，他還神誌清醒的時候，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死了怎麽辦？”這說明他看待死亡是如此的自然。
陶淵明的作品真摯質樸自然，時而流露出逃避現實。樂天知命的思想使老子和莊子被譽為“田園詩人”
白居易，太原人，出身官宦家庭。他的曾祖父、曾祖父、祖父都是官員。父親是潮豐的醫生，香洲的司機，大理的幼女。他是給刑部大臣的仆人的禮物。因為他的祖上父輩都在河南做官，所以在河南生活。白居易生於唐代宗大理七年(公元772年)正月二十日，河南新鄭縣東郭府人。武宗會昌六年(846年)八月病逝於洛陽，享年75歲。
白居易出生時，李白已經去世10年，杜甫已經去世2年。時代需要大詩人，白居易來的正是時候。他出身書香門第，從小就極其聰明。他五六歲就學會了寫詩，九歲就能辨韻了。另外，他的家庭和社會給了他很大的刺激和監督。他年輕時學習非常努力。後來回憶起當時的讀書情況，他說:“我晚上讀書，有時候還學詩歌。很久沒睡，以至於嘴都酸了，手肘也成了瘡。”十幾歲的時候，我曾經過著避難的生活，我了解社會的方方面面。這些原因造就了白居易這位傑出的詩人。
白居易出生後不久，河南發生了壹場戰爭。李所在的濮鎮被河南分為十多個州，而且這種混亂似乎還會持續下去。被彭城縣令提拔為徐州專車司機白，並派兒子白居易南下避亂。從小就離家避難，後來又跑南闖北準備吃苦。於是他在15歲的時候，寫了壹首記錄當時真情的絕句；“妳想從妳的家鄉得到什麽？楚水五山灣李漁。今天因為妳去看妳哥，我哭了壹本書好幾行。”後來又有《送兄送妹七律》，也寫得很好，壹直被人稱道。詩中寫道:“我的田地和花園被戰爭毀壞，我的骨肉變成了街上的渣滓，...* * *當妳看明月時，妳應該哭，因為心，在五個地方，都生病了壹個願望。”從這些詩歌中，我們可以看到白居易當時的生活狀態和心理感受。他家骨肉分離，也能反映出當時社會動蕩和人民流離失所的程度。白居易的少年時代就是在這樣的環境中度過的。
白居易在16歲的時候，就已經寫出了許多可以代代相傳的好詩，其中最著名的是五言詩《別了古草》。據說白居易第壹次來長安是拜訪老詩人顧況。顧況聽說他的名字好住，就開玩笑說:“長安雖貴，但住在裏面不容易。"又讀《山火未盡，春風又高》詩，大加贊賞，說這樣的文筆，在長安生活不難。這首詩確實顯示了白居易非凡的才華。
自從到了長安，顧匡就為此名聲大噪。白居易有時住在長安，有時住在外地。他去過徐州、香洲、杭州等地，和壹些詩人交了朋友，真正開始了詩人生涯。27歲參加鄉試，被宣州刺史崔琰賞識，次年被派往長安應試。貞元十六年(800)29歲，排名第四，進士第壹。365歲，438+0，考中狀元，同時認識了元稹等人，從此與元稹成為朋友。32歲那年春天，白居易被授予校書郎，算是事業有成。33歲時，從洛陽遷到離長安約百裏的秦國，蔔居衛。35歲時，他不再當校書郎，後被封為周至縣尉。次年由周至縣尉調任進士考官，補集賢書院。這年冬天，他被授予翰林學士學位，就在他被授予翰林學士學位前後，他和妹妹楊雨晴結了婚。元和三年(808)，拜左，收遺骨。
當時的宰相李繼孚對牛和尚、儒者和其他批評國家事務失敗的人感到不滿。新任命為拾荒者的白居易上《人間制度論》，說自己任意貶謫，因此得罪了李繼父和他的兒子李德裕，不幸陷入了當時政治鬥爭的漩渦。白居易在幾十年的牛李鬥爭中始終被李德裕排擠，這就決定了他壹生的仕途並不順利。他在拾穗期間，盡職盡責，屢次讓皇帝或權臣不滿。
元和六年(811)四月，由於母親去世，白居易定居魏村，心愛的女兒金鑾子也在這壹年去世。白居易在衛尾村住了三年多，貧病交加，好朋友元稹經常拿出錢來幫助他渡過難關。元和九年(814)冬，被封為“左贊大夫”，但後來為丞相所恨，要求急捕吳，被貶為州刺史，後被中書官王涯貶為江州司馬。這種連續的貶謫，對白居易是壹個很大的打擊和教訓，使他的思想發生了很大的變化。為了避禍避嫌，在江州“不再直言”，“世人從此不再言”，他自稱“淪落到天涯海角的人”，以遊歷、寫詩為業，並向往陶淵明，希望成為隱逸詩人，皈依佛門，企圖擺脫佛門。總之，被貶江州司馬是白居易人生的壹個重大轉折。
白居易在江州居住四年，後遷居中州，在元和十五年被召回。憲宗崩，穆宗繼位，被封為中書舍人。後來，他拜謁了尚書大夫，得知聖旨，送走了大夫，轉往朱郭。白居易精神沈甸甸的，令人振奮，詩中說“得水得魚，騎鶴亦可精神長。”但由於當時派系紛爭激烈，他不僅無能為力，還“終日憂心忡忡”，驚嘆“高位之下有陷阱之虞”。很快我又失望了。怕自己再次成為權力的犧牲品，不敢在朝鮮久留，於是要求駐外。長慶二年(822年)外出做杭州刺史，避開了親信殘酷拉攏的朝廷。此後，他的思想進壹步消沈。詩中說:“誰知名利盡，無寧日。”“敢辭遠緩，身安。”隨它去吧，隨它去吧，有點被遺忘了。為了擺脫生活的煩惱，白居易以妓、樂、詩、酒放縱自己。他嫖妓，酗酒，直到晚年。藏妓取樂始於東晉，常見於唐代，尤以白居易為甚。有十幾個妓女的名字是從他的詩裏知道的。嗜酒如命，據他自己說，“只醉為故鄉”，“經常醉，整天不醒。”宋人統計白居易的詩，說他“詩二千八百首，飲酒者九百人。”所以都是逃避現實，自我麻醉。他進壹步從佛教中尋求精神支撐，尋求解脫之道，用佛教的負生思想麻醉和安慰自己。《大宋高僧傳》中記載的白居易拜謁高僧，詢問佛法，與他們探討佛法的妙用，大多是在離開杭州之後。白居易接著齋戒，坐在道場裏，從此做了壹個好佛，經常舉行三個月的齋戒，也就是壹月、五月、九月在家裏坐在道場裏。所以，白居易也是古代文人崇佛、達觀的代表，歷代很多人對他推崇備至。其實他的拜佛並不是真的為佛服務，而是為了解除煩惱，尋求解脫。是對社會的被動反抗，是退縮，是當時社會環境下的無奈選擇。是事業坎坷，失望造成的。痛苦過後，我致力於釋放我的家人。白居易晚年的《醉吟先生傳》在《白雲》中這樣表述自己:“性嗜酒，嗜琴，淫言穢語。凡飲酒者，琴友，詩友與之遊，遊後住其心，釋其家。”我們可以看到他喜歡在佛前喝酒。他甚至懷疑是否有佛。與此同時，我學會了煉金術。嚴格來說，白居易並不是真正的佛教信徒。同時，他對佛教的崇拜也是出於健身的原因。這也是為什麽他有時會壹邊齋戒，壹邊坐在道場裏，心裏壹邊想著妓女，喝著酒。
雖然被動過，嫖娼過，酒鬼過，佛教徒過，但他功不可沒，關心杭州百姓疾苦。最著名的是在杭州修湖堤蓄水灌溉田地。為了紀念他，人們修建了壹條名為“白堤”的堤壩，此外，他們還在城裏挖了六口井，供市民飲用。
長慶四年(824)五月，他在杭州的任期屆滿。除了太子左混蛋，師東都。所以，他住在洛陽路。至今當官20年，卻湊不夠買房的錢，只好用兩匹馬來還。這說明他為官清廉。第二年，除蘇州刺史外，僅在蘇州刺史壹年多，因病免於郡務。劉禹錫罷州刺史，劉與白壹同回洛陽。壹年後，白居易轉任刑部侍郎，封晉陽公郡。58歲那年，也就是大和三年(829年)春天，白居易說自己病了，不肯回來。從此不歸，除河南尹，求避疾。64歲除同州刺史，拒拜，改少府太子，分司東都。由於消極的情緒和健康原因，他不願再做官了。60歲時，他的兒子阿崔去世，這是對詩人的又壹次打擊。73歲時，曾在龍門開了八塊石灘，方便舟楫往來。他在75歲時去世。
從白居易的仕途來看，他雖然多為官，但始終處於焦慮和憤怒的狀態。作為詩人，他成就斐然，可以說是朝野皆知，甚至婦孺皆知。大概是因為年輕時的漂泊，後來幾次被貶謫，才因為閱歷的廣博和對社會的深刻理解而成為不朽的詩人。
白居易的詩，前面說過，從小就寫得很好。16歲時，“野火春風”這句話成為千古名句。最著名的敘事詩《長恨歌》是中國古代詩歌的傑作，寫於他35歲擔任周至縣令時。該詩取材於民間流傳的玄宗與楊貴妃的故事，虛構，寫得惟妙惟肖。它生動感人，被評論家認為是唐代長詩中的佳作，在中國詩歌史上占有突出的地位。在這首詩中，他敢於批評唐玄宗的放蕩。甚至有這樣的語言“中國的皇帝，渴望可能動搖壹個帝國的美麗”和“皇帝，從那時起，放棄他的早期聽證會”。對他們深情的描述，既諷刺又充滿憐憫。說到《妳將何去何從》中的情境，筆頗有感慨。全詩從故事的曲折中上升，情感飽滿，錯綜復雜，給人以極大的感染力。
45歲時又寫了壹首長詩《琵琶行序》，也受到人們的高度贊揚。他被貶江州司馬後，在潯陽江頭與友人告別，在船上的餞行宴上，忽然聽到鄰船上彈琴的聲音，邀請他移船，他很難過。原來他是壹個獨居空船的老歌手，也是無限傷心，借琴寄托辛酸。白居易聽了她的生平事跡，不僅深感同情，還想到了她自己的不幸，由此產生了“我倆都不幸——到天盡頭，我們相見”的感慨。我們理解。熟人有什麽關系？”，並使這首長詩堪比《長恨歌》。在前面，我敘述了藝妓的生活狀況和悲慘的生活經歷，然後我寫道“壹年前，我離開首都來到這裏，現在是九江這裏的壹個生病的流亡者”，最後我說“但他們中誰哭得最厲害？，這個九江官。我的藍色袖子濕了。”“司馬卿”，所以也成了典故。這首詩在藝術手法上有很多優點，描寫細致，音節和諧，尤其是描寫琵琶聲的那壹段，真是讓人感嘆。最重要的是感情的真誠。這兩首長詩是白居易留給後人的無價之寶。
在白居易的其他詩歌中，早期創作的諷刺詩受到很高的評價和稱贊，尤其是《秦中吟》和《新樂府》。剛剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義吶喊。他那種“不識時務，諱莫如深”的勇氣，非常令人敬佩。秦中吟有65，438+00首歌，第壹首如劍。重婦指責政府獻余糧，殘害百姓。“拿走我的絲綢，買下我眼前的寵愛。”“輕胖”形容參加宴會的達官貴人精神抖擻，酒菜豐盛。最後是“江南大旱，衢州人吃人！”《歌舞》寫的是那些喜歡大白天喝酒，大半夜唱歌跳舞的大臣們的享樂生活。結論是“我不知道鄉監獄裏有凍死的死囚！”《買花》寫長安富人競拍牡丹，自吹奢侈。最後寫著“壹束暗花十戶福。”求婚同情貧女難嫁，傷友哀嘆苦土生活淒慘，傷宅諷刺巨人大興樓“壹堂課百萬”。《無官人》嘲諷了那些八九十歲不肯退休的貪婪的人。“李女仆”對誣贊某些人沒有為壹個好官立碑表示不滿。五弦對當時很多人不了解傳統文化表示遺憾。可以看出，他們都是批評者、鞭笞者和牢騷者，這是對德宗貞元至鹹宗元及其早期黑暗政治的有力揭露，傷害了統治階級。難怪“聞到秦中吟的味道，那些厲害的，親近的人都會面面相覷，色變。”白居易對他的秦中吟也很自負。他在編完自己的詩集《15》後題的壹首詩中說:“壹首《長恨》別有風情，十首《琴音》近聲。”
《新樂府》與《秦中吟》大約同時期，是白諷刺詩中的又壹重要組詩，有***50首，講的是高祖武功與元和的關系。時間跨度比《秦中吟》更大，內容更廣。白在《致》壹詩中說他的樂府詩:“我也是君主的弟子，何以憂悶？不能哭出聲。每壹篇文章都沒有空洞的文字，每壹句話都要規範。壹個人的工作對別人來說是極大的危險，但是壹個詩人的話是非常痛苦的。不要高宮節奏，就不要怪話。推歌使人惡心，望皇上知曉。”可以說，他寫下了《新樂府》的宣言，也是對《新樂府》最好的詮釋。《賣炭翁》、《杜靈錯》、《炫絲》、《新豐折臂翁》等被人們廣為傳誦的名作，是新樂府的中篇。每首詩都有明確而強烈的中心思想，即在序中寫明是“苦宮城”、“傷農難”、“貪女勞力”、“憂養蠶費”、“哀寒”、“戒求仙”、“貪官”等等。這些詩愛恨分明，除了諷刺，也有歌頌。這些詩充分說明了白居易反對和贊美的是什麽，是作者心靈的真實表達。在《新樂府序》中，他明確宣稱這些詩是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不是為文而作。”此事屬實”，聲稱自己寫的是真實事件，也表現了壹個中青年詩人扶危濟惡的戰鬥精神。在詩歌風格上，他繼承了《詩經》、樂府古體詩、杜甫詩歌的優良傳統，並采用了當時民歌的自由句法，形成了自己的創作風格。
總之，白居易的《秦中吟》和《新樂府》是他所有詩歌中最具戰鬥性的作品，與《長恨歌》和《琵琶行》壹起，是白居易詩歌的精華，是中國古代詩歌中最有價值的部分。
白居易把他的詩分為四類。除了諷刺詩，還有閑適詩、感傷詩、雜詩，大部分都寫得很好。壹般來說，早期的詩歌比後期的詩歌更有價值。因為世態炎涼，他後期的詩不再有青春的鋒芒，非常遺憾。
作為壹位偉大的詩人和才華橫溢的詩人，白居易的創作才華是多方面的。他的詩歌不僅在藝術形式上是多樣的，而且在思想內容和藝術風格上都是多樣的。白詩最大的特點之壹就是語言通俗易懂，但同時又經過了大量的藝術加工。在詩歌圈裏，有壹個故事，壹個老婆婆也在解釋白詩。在明代詩論家胡振亨的《唐音通錢》中，宋代詩人張文倩曾看到白居易手稿的記載，說“原作未失，首作多失”，可見白居易勤於寫詩、校詩。他的詩的藝術水平是作者努力的結果。
白居易活著的時候，他的詩流傳很廣，影響很大，這讓他很自豪。白居易在《九書同袁》中說:“從長安到江西三四千裏，常有鄉村學校、佛寺、反遊、泛舟的詩人；大地之口，僧侶，寡婦，處女，總有吟詩的仆人。"元鎮還說白居易的詩，"近二十年來，禁省、禁寺、禁郵、禁墻無書，臣嬪妃馬無不適。至於那些在市場上寫著賣默勒街的，或者拿著當酒當茶的，更是比比皆是。“壹個人的詩在當代有這樣的社會效應，這在古代是不多見的。不僅如此，白居易的詩在當時獲得了巨大的國際聲譽和眾多的外國讀者，在日本、新羅(今朝鮮)、南日本(今越南)等國家都有流傳和創作。據史書記載，當時的日本峨眉皇帝曾臨摹過白居易的許多詩詞，並在自己的秘宅中偷偷背誦。契丹國王親自把白詩翻譯成契丹文字，命令大臣們朗讀。
不言而喻，白居易的詩對後世詩歌有著巨大而深遠的影響，白詩將永遠受到全世界人民的喜愛，流傳千古。