不同造型的麒麟有什麽寓意？

與形狀無關 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的壹種動物，與鳳、龜、龍***稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟1：古代傳說中的壹種動物。外形像鹿，頭上獨角，全身有鱗甲，尾像牛尾。2：用來比喻才能傑出的人。 3：為四靈之而二，龍麟鳳龜，四靈獸中地位僅次於青龍。後由於封建皇帝對龍鳳的褒揚，麒麟被排擠到民間。成為民間祥瑞的獨特代表。 麒麟文化是中國的傳統民俗文化。盼麒麟送子，就是中國古代的生育崇拜之壹。 麒麟主太平，帶來豐年、福祿、長壽與美好。玄學稱麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，含仁懷義。在現代 麒麟的意義如下，(壹)求子與育子。中國傳統的生育觀念是希望早立於嗣，多生兒女，子孫滿堂，多子多福，並以"不孝有三，無後為大"將不能生兒育女、傳宗接代視為最大的不孝。這種傳統觀念根深蒂固，影響了壹代又壹代人。無論從婦女懷孕，還是到嬰兒降生、百晬兒、及其他慶賀活動，無不體現出人們為此所做的不懈的祈福努力。因為麒麟曾降臨過孔子這樣的聖賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。於是，以"麒麟送子"為主題的民俗文化現象不僅見於圖畫、祝禱之語，而且也見於歲時活動，表現形式十分廣泛，意在祈求、祝願早生貴子，子孫賢德。 近代湖南長沙每逢新正之月，都要舉辦耍龍燈活動。屆時，每當耍龍燈的耍到有不孕婦女的人家時，主家都要加送禮物，並 讓龍圍繞不孕婦女舞壹圈，然後將龍身縮短，上面騎壹小孩，在堂前繞行壹周，以示麒麟送子。山東壹些地方還有壹種祈子的方式，是由不育婦女扶著載有小孩的紙紮麒麟在庭院或堂屋裏轉壹圈，亦有人將彩繡系於麟角，以求麒麟送子。 就《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛壹書：或為童子背後有壹仕女護送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯語"天上麒麟兒，地下狀元郎"。 （二）建築裝飾物。 磚木雕刻是中國古代建築裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建築造型以生動形象。磚雕多用於磚結構建築貼面和木結構建築的磚墻外檐；木雕除在建築外檐使用外，更多地用於內檐裝修。天津磚雕當屬磚雕藝術之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細活，磚雕藝人被稱之為"刻花活兒"的。道光年間，發展成為獨立的行業，形成聞名於世的"天津刻磚"。而垂花門、內外據雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱壹絕。 中國的建築尤其是居民建築多為磚木結構，盛行在房檐、房山墻、門楣、窗框、影壁、柱礎、板墻、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥動物。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟，既顯示門庭高貴，又鎮宅避邪。 (三)佩飾與紋樣。 從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴"麒麟鎖"，以此為孩子祈禱長命百歲。 此外，以麒麟的藝術造型為圖案的傳統紋樣也被廣泛使用。唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡於袍服，名曰"麒麟袍"，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時，將麒麟繡於武官壹品的"補子"上，成為等級制度的標誌。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。 (四)贊語與祝詞。 民間多以"麒麟兒"、"麟兒"、"麟子"等為美稱贊揚別人家的孩子。如南朝《陳書·除陵傳》曰："時寶誌上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以侯之，寶誌手摩其頂，曰'天上石麒麟也'。"唐杜甫《杜工部草堂詩箋·徐卿二子歌》："君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。"；以"麟子鳳雛"比喻貴族子孫；以"麟趾"祝頌子孫賢惠；以"麟趾呈樣"作為結婚喜聯的橫批，祝頌生育仁厚的後代；以"麟肝鳳髓"比喻極為稀有的食品；以"麟角鳳嘴"、"鳳毛麟角"稱贊和說明物品珍貴。