分別指：山、醫、相、命、蔔。
1、山
所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心 的壹種學問。
食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的壹種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的壹種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的壹種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是壹種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避兇等的壹種方術。
總而言之，“山”就是利用打坐、修煉、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的壹種學問。
其次，「地理風水」之學，可能源於兵家及魯班之徒，而其成為壹門玄學，乃晉代郭璞以後，直到唐僖宗時代之國師救貧仙師楊筠崧才集其大成。孫子兵法行軍篇：「凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處水上之軍也，絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利。
欲戰者，無附於水而迎客，無迎水流，此處水上之車也；絕斥澤，惟亟去無留，若交界於斥澤之界也；平路處易，而右背高，前死後生，此處平陵之運也」。
又雲：「凡軍好高而惡下，貴陽而賤，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝」、「丘陵堤防，必處其陽而右背之」，「凡地有絕闊、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。
2、醫
所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的壹種方法。
方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的壹種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病
的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的壹種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。
總之，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的壹種方法。
3、命
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的壹種學問。推命所用的主要著作有“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。
4、相
所謂“相”，壹般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相的壹種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉兇發
展的壹種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理
的壹種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉兇的壹種
方術。
墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的壹種方術。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避兇的壹種方法。
5、蔔
所謂“蔔”，它包括占蔔、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占蔔的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。
占蔔——所謂占蔔，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉
兇的方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展
不吉的因素， 其主要運用於古代軍事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、
氣數、歷史變化規律的術數學。
擴展資料
黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子--王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。
到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下壹代壹代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。
在宋朝得到《金篆玉函》的是壹代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、蔔，統稱為玄學五術。
山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；“命”是以時空關系來判斷人的命運的壹種方法，其重要的方法有：“占星術”、“幹支術”；“蔔”術最為淵源流長。
如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。
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