對於“經”的定義，其層次高於“典”。從歷史上看，根據文化體系特別是人文體系的發展，《經》是世界各民族在精神營養和後天智慧上同時能夠發揮教育作用的典範或文章。看看中國的經典，看看世界壹流的經典。它們大多都有壹個重要的特點，就是能夠包容我們的立體知識，為我們提供精神營養。或者說，他們可以在太極圖的中心跨越陰陽的和弦，同步提升我們的智與慧，讓智與慧兩個系統同步提升。也就是我們常說的大腦負責記憶、思考和判斷，而頭腦負責感覺和捕捉直覺。要想在這兩個層面上提高人的知識、文化、素質，就要重視對“經”的閱讀。至於“典”的作用，則側重於反映歷史前輩在大智慧條件下產生的壹些文字記錄，基本上是知識層面的，而不是文化層面的。換句話說，文化內涵更少，它沒有壹些同時經歷陰陽的知識或營養，包括黑與白。它沒有雙重作用，只有單方面作用。也就是說，《正典》包含了更多的泰白螭。而且現代社會的人所解釋的“點”的概念，通常已經改變了古代對“點”的定義。現代人對“典”的壹般定義是，用古代定義的“書”的概念來平等地分析和理解“典”。社會上普遍所說的經典，在經典的體系中已經成為書籍的代名詞。我們也要註意學術和流行的這種區別。
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