古代，除了短袖龍陽之外，還有沒有稱男同性戀的詞語？求大神幫助

同性戀的現象，在中國的遠古即已存在，可以說和中國的歷史同樣悠久。傑出的中國清朝學者、《四庫全書》的主編紀盷（1724～1805年）在他的名著《閱微草堂筆記》中，根據文獻資料記載：“孌童始於黃帝”。孌童，就是供成年男性同性戀者作為性行為對象的少年男子；黃帝，則是傳說中的中華民族的先始祖。這就把中國同性戀的存在列入中國歷史開端的時代了。 在成書於公元前90年的《史記》中，司馬遷（公元前145～前86年） 寫道：“諺曰：力田不如逢年，善仕不如遇合。固無虛言。非獨女以色媚。而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。”司馬遷這段話，說明早在漢朝以前，即公元前206年以前（《史記》記載了漢高祖的同性戀，所以“昔”字當指漢朝以前），因美貌而和皇帝有同性性關系而得官職的人，就很多了。 這是在正史中，明確指出男性同性戀存在很久遠的例證。 除《史記》之外，在《晏子春秋》、《韓非子》、《戰國策》、《漢書》、《晉書》、《宋書》、《南史》、《北史》、《陳書》等古籍中，也都有男性同性戀的記載。這裏需要加以引述的記載有三個，因為它們乃是中國男性同性戀“雅稱”或“代稱”的語源： 《韓非子》的“說難”篇中有壹則歷史故事說，衛國的國王衛靈公（在位年代：公元前534～前493年）很喜愛壹個美男子彌子瑕。按照衛國的法律，若偷駕國王的車子，應處以斷足的刑罰。有壹天，彌子瑕聽說他母親病了，便偷駕了國王的車子去看他母親，國王聽說之後，未加處罰。反而稱贊他孝順；又有壹次，彌子瑕與國王在果園中遊玩，彌子瑕吃到壹個很甜的桃子，便把剩下的壹半給國王吃，國王又稱贊他，竟然不顧君臣禮統，甘吃余桃，說明多麽相愛！所以後來稱同性戀“余桃之癖”。 《漢書》記載，漢哀帝非常愛董賢，出遊時哀帝和他***坐壹輛車子，在室內則同床***臥。有壹次，白天兩人壹起睡覺，哀帝睡醒了要起床，但董賢還在熟睡，而且壓住哀帝的衣袖，哀帝為了不吵醒他，就派人把衣袖割斷而起。所以後來又把同性戀稱為“斷袖之癖”，或簡稱“斷袖”，有時也合稱為“余桃斷袖”。 《戰國策》的“魏策”中記載說，魏國的國王和龍陽君是很好的同性伴侶，同床***枕，很為寵愛。有壹天，魏王和龍陽君同船釣魚，龍陽君釣到了十幾條魚，突然哭了起來，魏王問他為什麽，他說他開始釣到壹條魚很高興，後來釣到更大的魚，就想把開始釣到的小魚丟掉，因而想到四海之內，美貌的人很多，生怕魏王得到了別的美人，便會把他拋棄，所以哭了。魏王便保證絕不會，並且下令禁止談美人，犯禁的便要全家抄斬，表明了他是多麽真摯地愛龍陽君。所以後來又把同性戀稱之為“龍陽之好”，或簡稱“龍陽”。 這就表明，至少在春秋戰國和秦漢時代，同性戀不但不犯禁，而且很可能是壹種“雅癖”，因為是皇帝帶頭這樣做。後來的魏晉南北朝時代，男同性戀也是“上流社會所***有的壹種風尚”。例如，魏晉間有七位著名的文人，號稱“竹林七賢”，彼此很相好。據著名的中國古代性生活的研究專家Van Gulid博士的論證，至少其中的嵇康（公元223～262年）與阮籍（公元210～263年）是有同性戀行為的。困為在劉義慶（公元402～444年）著《世說新話》第十九章"賢媛"中記載了山濤（公元205～283年）的妻子在晚間窺視客居她家的嵇康和阮籍同床***睡的同性性行為。 自唐至宋元，有關同性戀的記載較少。明清兩代，關於男性同性戀的記載又多起來。在明清之際，有壹位匿名作者寫了壹本書《斷袖篇》，專門記載了約五十個中國歷史上著名的同性戀事例。或許這是中國古代文獻中惟壹專門記載同性戀的專書。