陳冰中秋節，高高興興地喝到第二天早上，醉了，寫下了這首詞，並思念哥哥蘇哲。
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。天上的闕宮不知是哪壹年。我想乘著風回家，但我怕我太高了，不會冷。跳舞和欣賞月亮的影子，這是在世界上。
轉到諸葛(gé)家，低綺(qǐ)戶，取而不睡。不應該有恨。古代很難完整，因為人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但願人長久，千裏好風光。
註:歌詞和歌曲出現在《水滸傳·大慈大悲·三人死囚·宋武》(水滸傳，上海古籍出版社，第266頁)。下壹部電影第壹句就是“高卷珠簾”，其余都壹樣。
蘇軾(1037 ~ 1101)，北宋眉山人。他是北宋著名的文學家，唐宋八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩歌、散文等方面都有很高的造詣。他的書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”；擅長畫竹、奇石，畫論、書法理論也有突出見解。他是北宋歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名。詩如黃庭堅之名；他的文字氣勢磅礴，風格豪放，壹改婉約。與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，* * *是壹位豪放的詩人。
(1)帶酒:拿起酒杯。
②宮闕:宮。
(3)今天晚上是哪壹年？根據古代神話傳說，天上只有三天，人間已有幾千年。古人認為天仙世界的年月安排與人間不同。所以筆者有此壹問。
(4)乘風回家:乘風歸天。在這裏，作者浪漫地認為自己是神仙。
(5)瓊樓玉宇:白玉制成的亭子。據說月球上有如此美麗的建築。指的是月宮。
(6)無敵:忍無可忍。
(7)找出影子，在月光下跳舞，妳自己的影子會無休止地轉動，仿佛妳在和它玩耍。
(8)朱閣:壹座朱紅的亭子。
(9)冶虎:刻有花紋的門窗。
(10)拍壹張睡不著的照片:拍壹張某人有心事睡不著的照片。
(11)嬋娟:美麗的月光代表月亮。
(12)千裏之外* * *單鵑:雖然千裏之外，但妳可以* * *享受這美好的時光。
另壹個註意:
(12)大曲第壹段“水調歌”，故名“歌頭”。雙音，95字，平仄韻。
陳冰:熙寧九年(1076)。蘇哲的話是從。
(14)李白《向天求酒》:“天上幾時有月？今天我要停下來喝壹杯，問問。”
(15)牛僧孺周秦之行:“不知今日是何年。”
(16)司馬光《史文恭話》記載石詩:“月長無恨。”
(17)【什麽時候會有明月？把酒變成李白& gt“明月幾時來，想駐足壹杯問”的詩句。拿著它。
(18)舞清影:月下起舞，身影搖曳。
(19)轉諸葛，低窪，不眠:月色轉朱紅亭臺，照進雕花窗，照在不眠人身上。
(20)不應該有恨。為什麽我們離開時它應該是圓的？月球不應該有任何地球上的遺憾。為什麽人走了都是圓的？
(21)希望人長久，行萬裏路* * *單鵑:希望人能健康，哪怕相隔千裏，也能沐浴在同壹片月光下。單鵑的意思是月亮。
這首詩是《宋神宗西寧的中秋節》的作者在密州時寫的。這壹時期的蘇軾，由於與當權的政治改革家王安石政見不同，尋求解脫於世，流傳於各地為官。他曾經要求調到離蘇轍近的地方做官，讓兄弟們多聚壹聚。到了密歇根後，這個願望依然無法實現。在今年的中秋節，明月當空，銀輝無處不在。和弟弟蘇哲分別後，我們已經團聚七年了。此時此刻，詩人正對著壹輪明月，心中充滿了沈浮，於是借著酒勁，寫下了這篇名篇。詞前的序解釋了寫詞的過程:“陳冰中秋，歡飲而醉。作此文章，懷孕。”顯然，這個詞反映了作者復雜而矛盾的思想感情。壹方面說明作者有很大的政治野心。雖然他41歲，在遠離京都的密州政治上不滿，但他仍然對現實和理想充滿信心。另壹方面，由於政治上的失意，理想無法實現，才能無法施展，於是對現實產生了強烈的不滿，滋生了消極的逃避世界的思想和感情。然而，貫穿全詩的是熱愛生活、積極向上的樂觀精神。
在自然風光中，月亮很浪漫，很容易激發人的藝術聯想。壹彎新月可以與新生的萌芽事物聯系在壹起；滿月可以聯想到美好的團圓生活；明月讓人想起光明磊落的人格。人類多少美好的夢想和理想都濃縮在月亮的形象裏！蘇軾是壹位個性豪放、氣質浪漫的詩人。當他仰望中秋的月亮時，他的思想感情仿佛長了翅膀，在天地間自由飛翔。
上壹部片子寫的是中秋賞月，引發了對天上仙境的幻想。句子升得怪怪的，詩人用李白的詩“明月幾時來青天？我就停下來喝杯酒問問”(《飲鴆止渴》)用壹個問題把讀者引入時空的哲學世界。詩人的提問似乎追溯了明月的起源和宇宙的開端，又似乎在贊嘆中秋的美麗和巧妙。包含了詩人對明月的贊美和向往。作者之所以要用李白的詩，是因為李白關於月亮的詩流傳很廣，蘇軾經常拿自己和李白比較，這裏也有所暗示。施立的語氣更加舒緩。蘇詞被改成反問句後，顯得突兀。蘇軾以青田為友，問酒，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。“我不知道”這句話，把過去和疑惑發揚光大，引導讀者思考宇宙生命這樣的大問題。《天上宮闕》載“明月”“今夕何年”“何時會”，針線精細。繼續懷疑，也促進了對月亮向往的壹層贊美。我提問，思考，卻無法理解，於是有了“我要乘風回家”的遐想。李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被稱為“破仙”。此時，詩人突發奇想，打算回到天上的故鄉，去探索這個時空的奧秘。蘇軾壹生自視甚高，自稱“謫仙”，當然可以逆風回家，看看天上是哪壹年。仙境比人間好嗎？詩人脫離塵世、超越自然的奇思妙想，壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世間有那麽多不如意、不如意的事，迫使詩人幻想擺脫這紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來貶謫黃州，也不時有類似的奇思妙想。所謂“船死從此，江海余生”，以及他在《千赤壁賦》中描寫自己泛舟月下時的那種飄飄然的感覺，都源於同壹個思想基礎。然而，這只是字裏行間的壹個計劃，還沒展開，就被另壹個相反的想法打斷了:“我害怕壹座美麗的建築，高處不勝寒。”這兩句話急轉直下。天上的“瓊樓玉宇”雖然雄偉美麗，但長期住在那裏太冷了。詩人故意找出天上的美中不足，以堅定他留在人間的決心。壹個對，壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。同時，這裏還在書寫中秋賞月的場景，讀者可以領略到月亮的美麗和月色的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀人世、熱愛生活的思想感情，表現詩人豁達的胸懷和遠大的誌向，從而給歌詞帶來曠達的風格。“上面太冷了”不是作者不想回家的根本原因，而“跳舞看懂影子，究竟是什麽樣子”才是根本原因。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。從“欲”到“懼”再到“似”的心理轉折，表現了蘇軾情感的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。《究竟是什麽樣子》毫無疑問是肯定的，蒼勁有力的筆法表現了情感的強度。
下壹部是關於望月思人，也就是同時在思考人生的無常。頭部的變化與中秋節滿月對世界的分離有關。深夜，月亮動了，月光穿過“諸葛”，照在“野胡”附近，照在屋裏睡不著的人身上。在這裏，不僅僅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因為中秋無法與親人團聚而分離的人。滿月不圓多可惜啊！詩人無端抱怨滿月:“不應該有仇恨。為什麽走的時候要圓？”相比之下，離開人的悲傷更重。不可理喻的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的兄弟情誼，同時又含蓄地表達了對弟弟不幸離去的同情。詩人畢竟心胸寬廣，當即認為月是無辜的，於是轉而為月開脫:“人有悲歡，月有沈浮。此事古難全。”既然如此，我們又何必為暫時的離別而悲傷呢？這三句話，從人到月，從古到今，都有高度概括。從語氣上看，似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調人事哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。所以《我希望》的結尾推出了美好的願望。《祝人長久》是為了突破時間的限制，《千裏* * *是為了突破空間的阻隔，讓對明月的愛把彼此分離的人團結在壹起。這兩句話不是壹般的自慰和鼓勵，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重要問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富和廣闊。張九齡《望月思壹遠》說:“月兒，長滿現在海上，天涯* * *此時”；許渾《秋霽送別》曰:“惟明月待，千裏與君同。“蘇軾只是把前人的詩詞融進了自己的作品，鑄成了* * *留人世間的美好願望。
全詩以美麗寬敞的場景為背景，如月光下廣闊冰冷的世界，天地之間來回馳騁的空曠。這壹背景與詩人超越自身喜怒哀樂的豁達樂觀情緒相結合，典型地體現了蘇詞豁達曠達的風格。
明月何時出現？(我)拿著杯子問天空。天上的仙宮不知道是什麽年代。
明月幾時有？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？)
我想乘著風回到天空(就好像我從天堂來到了地球，所以我說“回家”)
我想乘著風回家。
玉制的美麗月宮恐怕經不起天上的寒氣(傳說中的月宮叫廣寒宮)。
(我怕瓊樓玉宇，高處不勝寒。)
在想象中，對月起舞，影隨人清，仿佛乘雲逆風，身在天上，哪裏比得上身在人間！
(跳舞找出影子，到底是什麽樣子？)
月光從猩紅色的亭子的壹邊轉到另壹邊，低低地照在窗戶上，照在不眠的人們身上。
(轉到諸葛，低綺戶，為不眠。)
明月本不應該有什麽怨念，可為什麽親人走了卻總是圓的？
(應該沒有恨吧，為什麽要說再見？)
人有悲歡離合，月有晴轉晴的變化。這種事情自古以來就很難全面。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。)
希望人能平平安安，健健康康，在千裏之外的皎然享受明月。
(但願人長久，千裏好風光。)
“想妳”
月亮什麽時候會清澈明亮？
我手捧壹杯酒，問藍天。
我不知道這個夜晚的天空會是什麽季節。
我想乘著風飛回家。
然而我擔心水晶和玉的大廈對我來說太高太冷了。
與我月光下的影子共舞
這似乎不像人類世界
月繞紅樓，俯身絲墊門
照耀著無眠的人，沒有怨恨
為什麽人不在的時候月亮會趨於圓缺？
人或有悲傷或快樂，或近或遠
月亮可能會變暗或變亮，變圓或變圓
這種情況從時間開始就壹直存在
願我長壽，雖然我們相距遙遠，但我們仍然能夠壹起分享月亮的美麗。
“明月幾時來？”是蘇軾的代表作之壹，備受後人推崇和喜愛。這是壹首傳世的獨特而著名的詩。1076年，蘇軾被貶密州為官。41歲時，他在政治上受挫。那是中秋節，他非常想念他的弟弟。他感到沮喪，寫下了這個詞。它的構思、立意、奇異、奇妙，以超現實的眼光和虛幻的幻想世界，表現出非常現實而具體的人性。在這裏，詩人通過對月宮仙境的想象，在壹種神秘的探索和思考中，表達了自己的思想矛盾和曲折，人生經歷和感悟。這種表現不僅不同凡響，也構成了本文浪漫的基調和超寬敞優雅的風格。
最後壹部電影開頭什麽時候會有明月？向天問酒。“這兩句出自李白《飲酒問月》“天上幾時有月？“今天我要停下來喝壹杯，問問。”是化學物質造成的。舉杯問蒼穹月當空？這句話充分透露了作者的率真氣質，但也隱藏了他內心對生活的遺憾和悲傷。接下來的兩句:“不知天上宮闕，今夜是何年”就是問題的內容，進壹步促進了對明月的贊美和向往。明月誕生至今已有多年。我不知道今晚是什麽日子在月宮。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他非常想看壹看，於是他接著說:“我想乘著風回家，但是我害怕漂亮的建築，而且高處太冷了。”他想乘風回月宮，但又害怕那裏的荒涼，受不了那裏的寒冷。這是多麽奇特的想象，在這裏他表達了詩人“出世”與“入世”的矛盾心情。《乘風歸去》表現了詩人對世界的不滿，“歸去”壹詞有神仙自喻的味道，仿佛在月宮住過，但只是暫時住在人間。壹個“欲望”和壹個“恐懼”揭示了詩人的思想矛盾。真可謂“奇之筆”。“跳舞找影子就像在地球上？”與世界緊密相連，抒情者在月光下起舞，影子與人共舞。天空中雖有美麗的建築，卻難以與人間的幸福相比。在這裏，從塵埃到神聖，我突然轉向喜歡人類的生活，跌宕起伏，文筆高超。
詩人起初幻想仙境，想去月宮，擺脫那個曾經無限困擾他的世界。但詩人畢竟是現實的，熱愛生活的，所以他親自抹去了這種虛無主義的繪畫場景。
下壹部電影與中秋月圓的離別世界有關。“轉諸葛，低窪戶，不眠不休。”轉和低指月亮的運動，暗示夜已深。月光轉動著猩紅的亭子，透過雕花的門窗，低低地照在房間裏的失眠者身上。“睡不著”是指和自己壹樣的人，因為不能和親人團聚而感到難過，所以睡不著。多可惜啊，月圓人不能！於是詩人怨明月說:“不該有恨。為什麽要和好？”妳不應該對明月有任何怨恨。為什麽人走了都是圓的？這是在責怪明月故意給人難堪，給人添亂，但也含蓄地表達了對不幸分離的人的同情。詩人的思想是豁達的，他需要自我解放，所以他用質疑的口吻發泄了思鄉之情。然後，詩人轉著筆，說了些安慰的話，為明月開脫:“人有悲歡，月有沈浮。此事古難全。”世界上總有悲喜離合，就像天上的月亮有陰有晴有圓有缺，從古至今都難以全面完整。這句話流露出詩人理解人生的灑脫曠達的性格，也是對人生無奈的感嘆。在這裏，從生活到自然，各種各樣的人生都得到了提煉和總結，包括無數痛苦和快樂的人生經歷。句末“願人長久，千裏好風光。”只希望人能壹直健康平安，即使相隔千裏，也能在中秋之夜，欣賞天上明月。這裏是對遠方親人的懷念，也是壹種祝福。
全詩情感放縱，跌宕起伏，結構嚴謹，脈絡清晰，情景交融。它緊緊圍繞“月”字，跌宕起伏，壹會兒出塵，壹會兒入世，語句簡練自然，表現了詩人高超的語言能力和浪漫灑脫的風格。
《水調頭》這首歌壹直被人們所推崇。胡載在《苕溪漁隱從化》中說:“中秋詞，自東坡《水調歌頭》問世後，其余詞已廢。”說這是寫中秋最好的詞也不為過。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既理性又有趣，很耐人尋味。它的意境寬廣，它的胸懷樂觀曠達，它對明月的向往，對人間的眷戀，它的浪漫色彩，別致的風格，行雲流水的語言，至今仍能給我們以很好的享受。
“有明月時，向天要酒”，月亮是中國古代文化的重要原型之壹，中國古代詩人的歌謠在數量上也是無與倫比的。然而天地之間，永遠是“風雨飄搖，雞鳴四起”，真正能讓觀者感受到生命與自然交融的和諧之美，是很難找到的。就像壹個美麗的夢。蘇軾在另壹首詩中說“遇花不飲”，月亮不就是高掛在天的巖花嗎？據相關古籍記載，東坡並不是壹個能喝很多酒的人，但他喜歡和別人喝酒，尤其喜歡看別人喝酒。別人的幸福也是他的幸福。他心胸開闊，性情明朗。在夢中，他處於醉與醒之間。他既不像屈原那樣獨立，也不像某些文人那樣。他就是他自己，沒有什麽比他自己更接近他自己。“問天”，李白在峨嵋山頂說:“我等不及用謝朓的驚艷詩句問天了！”屈原的《問天》是壹部充滿幻想的作品，有壹百多個問題。東坡壹詞也引發了他對天空的懷疑。
“我不知道天上的宮殿。今天晚上是哪壹年？”《詩經》中的“今天是哪壹年”也叫“今天是哪壹夜”。劉向的《說苑》中有壹首《任玥歌》，是用越南語寫的，翻譯成當時通行的隸書。最後壹句是“不知何夕”。不同的是，在《詩經》和《鄂君之歌》中，我對自己的遭遇感到不解，仿佛忘記了自己，也不知道這壹夜是不是那壹夜。東坡詞中，有天宮之疑。古代有“天上壹日，人間壹年”的說法。所以東坡認為天地之間壹定有不同的計算時間的方法。地球上的時間就像壹眨眼的時間，但在天上卻很慢。對時間使人變老這壹自然現象有壹種無可奈何的悲哀。
“想乘風回家，又怕瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這句話是上面悲傷情緒的自然轉換。因為對世間的時間很無奈，所以想“乘風回家。”這裏用了“回”字，很有深意。李白被何譽為“謫仙”，東坡也以“謫仙”自居。他去了天空，不是用馬尾，而是回到他來的地方。然而，在他的遐想中，他漸漸產生了新的憂慮。“上面太冷了”是擔心自己再也受不了純冷了。李商隱的詩“少婦素娥耐寒，月中霜中鬥”，“單鵑”是“容顏絕美”。素娥，壹個年輕的女人，可以忍受寒冷，所以她可以在月中霜凍比賽誰更好。但是詩人呢？顯然，他受不了。他的天堂在人間。在這裏，蘇軾賦予了這個詞非常豐富的含義。他對自己生活的世界有些厭倦，他渴望上升到更純粹的高度，但又受不了寒冷。他就是這樣處於矛盾的境地。另壹方面，瓊樓玉宇似乎受不了高處不勝寒，但作者真的很在乎自己。“跳舞找出影子，怎麽像在人間”這句話是作者的猜測。杜甫詩“桂在月中，更應清光”。桂花樹在月輪裏留下了影子，卻是那麽的甜蜜，應該有更清澈的光。根據古代姮娥飛上月球的傳說，月中有吳剛坐在那裏。所以毛澤東有“於美人”、“吳港捧桂花酒，寂寞嫦娥舒袖”等等。
去看下壹部電影。“轉諸葛，低窪戶，不眠不休。”用三個動詞描述月亮的運動。月亮升起來，繞著諸葛轉，慢慢降下。月光延伸進窗戶，照在床上睡不著的人們身上。“不睡覺”有兩種解釋。月色照在人身上，人卻還處於不眠狀態。又或許月光照在床上，才發現這裏沒有人睡覺。那個人在哪裏？李白的詩“床腳壹線明，豈有霜降？”是關於人們在床上睡覺；另壹首歌，“但是水是幹凈而廉價的，透過它的水晶玻璃看著秋月的光輝？”，講述了人不是躺在床上，而是坐在窗前默默的看著月亮。詩人在這裏把月亮擬人化了。看來月亮也是和他有“心”的朋友。
“不應該有恨，為什麽要很久才說再見？”常見版本的“什麽”常被用作“什麽時候”，壹句話裏有兩個“什麽時候”的詞，不合適，同時也不合理。因為它已經把月亮當成了朋友，所以有必要和她交心，向她表達最親切的問候。這句話的意思是:月兒，妳還有沒有像我們這些渺小可憐的人類，壹種在高處也能戰勝寒冷的生物壹樣的嫉恨？不，妳是完美的，不應該有怨恨；但是為什麽人走了總要聚在壹起？人團聚了就不能團聚，離開了就不完整了嗎？妳為什麽總是不同意我們的意見？我們人類離別的悲傷難道壹點都不能贏得妳的憐憫嗎？
從上壹部電影的《向天要酒》到這裏的《向月要酒》，詩人的感情發生了很大的變化，他逐漸領悟到了壹些東西。也可以說，他聽到了來自天空的聲音。“人有悲歡離合，月有沈浮。此事古而難。”這句話可以看作是作者的理解，也可以看作是月亮的回答:月亮不是完美的，她也有自己與生俱來的悲傷。和其他人壹樣，她也有“起伏”。世界本身並不完美，壹切都在自己固有的缺點中。知道了這些，再抱怨又有什麽意義呢？
最後，“但願人長久，千裏之外都是美好的”，意思是“千裏之外都是明月”。這個結局自然就達到了，作者最後自然也會達到這個高度。但這個高度並不冰冷，它仍然是普通人通過努力才能達到的。蘇軾的思想境界沒有朱的理學那樣崇高。他更有人情味，他的曠達是壹種人生的心境。他在這個世界上，也在他自己的生活中。這就是這個詞廣為流傳和流行的原因。我們不把蘇軾當偶像。我們把他視為我們的朋友。的確，在中國文人中，妳找不到更適合做朋友的人了。
上壹部片子寫的是中秋賞月，引發了對天上仙境的幻想。句子升得怪怪的，詩人用李白的詩“明月幾時來青天？我就停下來喝杯酒問問”(《飲鴆止渴》)用壹個問題把讀者引入時空的哲學世界。詩人的提問似乎追溯了明月的起源和宇宙的開端，又似乎在贊嘆中秋的美麗和巧妙。包含了詩人對明月的贊美和向往。作者之所以要用李白的詩，是因為李白關於月亮的詩流傳很廣，蘇軾經常拿自己和李白比較，這裏也有所暗示。施立的語氣更加舒緩。蘇詞被改成反問句後，顯得突兀。蘇軾以青田為友，問酒，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。“我不知道”這句話，把過去和疑惑發揚光大，引導讀者思考宇宙生命這樣的大問題。《天上宮闕》載“明月”“今夕何年”“何時會”，針線精細。繼續懷疑，也促進了對月亮向往的壹層贊美。我提問，思考，卻無法理解，於是有了“我要乘風回家”的遐想。李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被稱為“破仙”。此時，詩人突發奇想，打算回到天上的故鄉，去探索這個時空的奧秘。蘇軾壹生自視甚高，自稱“謫仙”，當然可以逆風回家，看看天上是哪壹年。仙境比人間好嗎？詩人脫離塵世、超越自然的奇思妙想，壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世間有那麽多不如意、不如意的事，迫使詩人幻想擺脫這紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來貶謫黃州，也不時有類似的奇思妙想。所謂“船死從此，江海余生”，以及他在《千赤壁賦》中描寫自己泛舟月下時的那種飄飄然的感覺，都源於同壹個思想基礎。然而，這只是字裏行間的壹個計劃，還沒展開，就被另壹個相反的想法打斷了:“我害怕壹座美麗的建築，高處不勝寒。”這兩句話急轉直下。天上的“瓊樓玉宇”雖然雄偉美麗，但長期住在那裏太冷了。詩人故意找出天上的美中不足，以堅定他留在人間的決心。壹個對，壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。同時，這裏還在書寫中秋賞月的場景，讀者可以領略到月亮的美麗和月色的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀人世、熱愛生活的思想感情，表現詩人豁達的胸懷和遠大的誌向，從而給歌詞帶來曠達的風格。“上面太冷了”不是作者不想回家的根本原因，而“跳舞看懂影子，究竟是什麽樣子”才是根本原因。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。從“欲”到“懼”再到“似”的心理轉折，表現了蘇軾情感的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。《究竟是什麽樣子》毫無疑問是肯定的，蒼勁有力的筆法表現了情感的強度。
下壹部是關於望月思人，也就是同時在思考人生的無常。頭部的變化與中秋節滿月對世界的分離有關。深夜，月亮動了，月光穿過“諸葛”，照在“野胡”附近，照在屋裏睡不著的人身上。在這裏，不僅僅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因為中秋無法與親人團聚而分離的人。滿月不圓多可惜啊！詩人無端抱怨滿月:“不應該有仇恨。為什麽走的時候要圓？”相比之下，離開人的悲傷更重。不可理喻的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的兄弟情誼，同時又含蓄地表達了對弟弟不幸離去的同情。詩人畢竟心胸寬廣，當即認為月是無辜的，於是轉而為月開脫:“人有悲歡，月有沈浮。此事古難全。”既然如此，我們又何必為暫時的離別而悲傷呢？這三句話，從人到月，從古到今，都有高度概括。從語氣上看，似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調人事哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。所以《我希望》的結尾推出了美好的願望。《祝人長久》是為了突破時間的限制，《千裏* * *是為了突破空間的阻隔，讓對明月的愛把彼此分離的人團結在壹起。這兩句話不是壹般的自慰和鼓勵，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重要問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富和廣闊。張九齡《望月思壹遠》說:“月兒，長滿現在海上，天涯* * *此時”；許渾《秋霽送別》曰:“惟明月待，千裏與君同。“蘇軾只是把前人的詩詞融進了自己的作品，鑄成了* * *留人世間的美好願望。
全詩以美麗寬敞的場景為背景，如月光下廣闊冰冷的世界，天地之間來回馳騁的空曠。這壹背景與詩人超越自身喜怒哀樂的豁達樂觀情緒相結合，典型地體現了蘇詞豁達曠達的風格。
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