2011年6月18日，在新華網振興東北論壇裏，網友“愛嗑瓜子”上傳了壹份標誌有“上元劉氏圖書之印”、“文介”鈐印和“眉道人”題字落款的古籍《莫愁湖誌》照片，並同時撰寫了壹篇“《莫愁湖誌》“上元劉氏”鈐印考”的帖子。
該貼認為：這份新材料出現的重要價值在於，當年引起紅學界爭議焦點的卞藏本題記中出現的鈐印和落款人，在時隔五年之後，第二次同時出現在另壹本書上，並且該書中有眉道人(即眉盦）的大量手抄筆跡。這五年來，上元劉氏鈐印出現的比較多，但壹直和文介、眉盦不發生關系。但在剛剛發現的《莫愁湖誌》裏，三者統壹了。這就十分有力地驗證了之前劉世德先生對卞藏本題記中“眉盦”、“上元劉氏”、“文介”就是壹個人（即劉文介）的考證，進而從另壹角度佐證了卞藏本的真實性和研究價值。新材料的出現為卞藏本的真偽辯論和深入研究引向了新的高度，打開了壹扇新窗。
目前，因為新材料剛剛出現，還未得到權威專家的鑒定，但在紅學網友中間已經引發了熱烈討論。《莫愁湖誌》發現的鈐印和此書中大量關於劉文介的信息對卞藏本真偽的重要意義還有待各方深入研究與考證！
自從2011年6月《莫愁湖誌》發現以來到2012年底劉文介的後人被找到為止。這壹年半時間裏，卞藏本真偽之爭也從白熱化到最後逐漸歸於平靜。此間主張真偽的雙方研究者們進行了深入研究和辯論，此過程伴隨壹系列有利於主真者證據的發現，諸如《莫愁湖誌》、《十三峰書屋全集》 、《施葆生先生墨跡》 、《望廬劫余印存》 、《孟晉齋藏碑目》 和“劉文介檔案”等資料 ，還有劉文介後人的講述 。憑借這些強有力的直接證據，主真方研究者先後在報刊上發表了壹系列學術文章有力批駁了錯誤的主偽觀點，證明了卞藏本不存在作偽，乃是名符其實的珍貴古抄本。例如：劉世德先生在《紅樓夢學刊》上陸續發表《四論 <紅樓夢>眉盦藏本——提供壹項新證據》（2011年04期）、《五論<紅樓夢>眉盦藏本——再答季稚躍先生質疑》（2012年01期，與於鵬先生合作）、《六論 <紅樓夢>眉盦藏本——再提供壹項新證據》（2012年03期）、《<紅樓夢>眉本研究》（劉世德著，社會科學文獻出版社，2013年3月版）。於鵬先生發表《卞藏本確為<紅樓夢>古抄本》（《光明日報》2012年11月1日）、《卞藏本<紅樓夢>與藏書家劉文介》（《光明日報》2013年3月19日）。王鵬先生發表《<莫愁湖誌>“上元劉氏”鈐印考》（《遼寧日報》2011年7月18日）、《證據勝於雄辯——<莫愁湖誌>與卞藏本辨偽之我見》（《紅樓夢研究輯刊》2011年12月第3輯）、《眉盦即是劉文介——淺辨季稚躍先生新文並商榷》（《紅樓夢學刊》2012年01期）、《<莫愁湖誌>“眉道人”筆跡考》（《紅樓夢研究輯刊》2012年6月第4輯）、《眉盦生平考》（《紅樓夢學刊》2013年02期）。與此對照，主偽方研究者如季稚躍先生發表《眉盦題記十回《紅樓夢》抄本續考（二）》（《紅樓夢研究輯刊》2011年12月第3輯）、曹震先生發表《卞藏本和上元劉氏藏印談屑 》（《紅樓夢研究輯刊》2011年12月第3輯）。此外，對卞藏本持有疑慮的蕭鳳芝先生發表《有關“眉盦題記”抄本《紅樓夢》的幾個問題》（《紅樓夢學刊》2012年02期）、對卞藏本同樣持有疑慮的高樹偉先生發表《眉盦題記辨》（《紅樓夢研究輯刊》2011年12月第3輯）。
除了上述《紅樓夢》研究者們在報刊正式發表學術文章參與探討外，卞藏本真偽之爭在各網絡紅學論壇裏的真偽論戰更加直接、激烈。參與者除了上述撰文發表的壹些研究者外，還包括所有對此話題有興趣或主張某壹方觀點的眾多紅友們。相關帖子很多，代表性的如前期網名為“邱華東”的紅友發表《雜談《卞藏本》的真偽問題》（“撫琴居紅樓夢文學社區”，2011年8月18日）、後期網名為“愛嗑瓜子”的紅友發表 《如何理解“年方弱冠”?——就於鵬新文看曹震先生回應》（“撫琴居紅樓夢文學社區”，2012年11月2日）。這些帖子的特點是都能就真偽問題展開深入的具備學術氣息的專業討論，帖子裏所提及的內容也關涉到卞藏本真偽之爭的方方面面。
於鵬先生在《卞藏本確為<紅樓夢>古抄本》（《光明日報》2012年11月1日） 壹文中，開篇有壹句話：“有關《紅樓夢》早期抄本卞藏本的題記作者劉文介的重要資料《孟晉齋藏碑目》在上海被青年研究者王鵬發現，該發現可稱《紅樓夢》卞藏本研究的重大突破，為長達六年的卞藏本真偽之爭畫上了句號。這是代表主真方在國內權威媒體上最正式、最直接的宣告。
誠然，卞藏本真偽的大辯論從卞藏本被發現之日起，就引起了紅學界和網絡上的廣泛關註和激烈爭議，辯論熱潮也有幾番起伏。自從《莫愁湖誌》發現以來至今，比之以往爭論的特點是在新證據、新資料的帶動下，而進行的壹場深層次的真偽辯論。新證據引來了新的辯論，這種辯論又促使更新證據的努力挖掘，這是壹個良性循環直至最終解決問題的互動過程。這充分說明了，卞藏本真偽之爭今日的終結，是包括真偽雙方在內的研究者和廣大紅友們***同努力的結果。卞藏本真偽之爭在紅學研究史上打下了鮮明的互聯網時代紅學的烙印。這場辯論的意義在於為紅學研究中壹切重大爭議的最終解決提供了科學論證的樣板，核心即是“正面的、直接的、而且還必須排除反證“的證據才具有說服力、才能夠定性結論（引號中語言借用劉世德先生新著《<紅樓夢>眉本研究》”後記二“，社會科學文獻出版社，2013年3月第壹版）。