古代歸隱的分兩種人：
壹是對時局失望的人，看透了紅塵，看透了朝廷，認為到政府裏任職不如自己生活自由自在，在政府裏任職不能實現自己的報復，索性把自己藏起來，比如陶淵明。
二是渴望壹鳴驚人的人，辛辛苦苦歸隱起來只為遇到壹個賞識自己的人好壹飛沖天壹鳴驚人，比如諸葛亮、姜子牙。
擴展資料：
南京師範大學教授陳傳席先生，把中國古代隱士分為：
1、完全歸隱：歸於此類的隱士是真正意義上的歸隱，他們與為仕而隱完全沒有幹系，即使有時機有環境有條件，甚至朝廷派人來多次延請，他們也拒不出仕，如晉宋間的宗炳、元代的吳鎮等。
2、仕而後隱：這種類型的隱士在中國古代很多，當過官，因為對官場不滿而解冠歸去。這其中，名氣最大的是陶淵明，其隱逸的名氣甚至超過其詩名。但陳傳席認為在陶淵明歸隱之後就變成“真隱”了。
3、半仕半隱：此類人先是做官，但後來不願做了，但辭官又無保於生計，於是雖做官，卻不問政事，過著實際的隱居生活，雖然不具有隱士的名分，但卻有隱逸思想，如唐之王維。
4、忽仕忽隱：如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然後又隱居，待朝廷征召或形勢有利，又復出仕，之後再歸去。陳傳席先生評價這種人不果斷，拖泥帶水，並說王蒙創造了拖泥帶水皴，董其昌的畫用筆含糊不清，太暗而不明，就和他們的性格有關。
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