錢有很多手，而楊很重。再加上男孩的眉毛，可以抑制陰氣的流動。
棺中邪氣從“活符”引入鎖魂陣，再用“真陽涎”(即人吐出的血涎)封住棺中屍體的陰脈。怨念無法被小七關的屍鬼陰氣所充盈，自然可以逐日消散。
龍陣:各門派的葬陣，混合了茅山兩大門派的精華，是壹種以山川之氣守墓的陣。所謂山川之氣，是自然界陽或陰的總稱。毛善書認為，山川和生物壹樣，也有陰陽之分。山為陽，水為陰，各門派都有相同的認識。所謂“近山，日旺，衰不惑”。
在毛善書看來，山川之靈是天地間最強大的力量，非人類可以與禽獸邪靈的力量相抗衡。所以通過激發山河之靈來解決動物或邪靈的方式方法層出不窮。漢代的留土術和各種亭教，尤其是各種亭教，將茅山控鬼術和留土修基術完美地結合在壹起，到了隋唐時期，已經積累了相當的學術基礎。
因為唐代開始的山是墓之風，各派的壹個能人發明了“龍陣”，這是壹種利用山川之氣守護古墓的方法。
但此“龍陣”並非固定陣法，真正的“龍陣”有九個平臺(即近臺、定臺、吸星臺、昆汀臺、真仙臺臺、合臺、空榻)。
關鍵作用在於九種神器，稱為“鎮泰”。但是，這個“鎮泰”到底是什麽，尚無定論。壹般來說，它主要由各種玉和碎片組成，“九臺”的位置是根據山脈的方向正確鑄造的。這九個平臺的位置根據山勢的變化和“震臺”的作用而有所不同。
2、石根陣:→“艮”是八卦之壹，代表山，也有強烈或堅硬的意思。
《公室真言》裏，山是壹個很特別的東西，就是純陽吸陰。雖然山區的陽氣遠大於平原地區，但山區的陰氣也比平原地區強得多。《茅山術記》中有壹大章專門介紹對付山中邪靈的方法，這個“戒根陣”就是其中之壹。
顧名思義，“結根陣”是壹種稀釋山中邪靈力量的陣法。山中有惡鬼出沒的地方，所有的殷琦都聚集在壹起。這個“戒根陣”必須先擺出壹個純陽的“拔陰鬥”，把地下所含的殷琦吸出來，把病人放在陣眼裏，地下的殷琦就會逐漸聚集在病人身上。
即使身體上的東西再厲害，地下連續不斷的殷琦有時也會超過他。壹旦地下殷琦超過了病人身上的東西，它就會認為有更多的同行想要占據這個身體，那些足夠聰明的人不得不離開。
3.陽護陣:→這是壹種由陽血形成的護陣，發明於清朝。其實是壹種蒙蔽邪靈的方法。“陽護陣”由三十六枚銅錢組成，排列在三十六顆最高日星的位置。
根據道教的說法，北鬥七星星座包含三十六顆最高日的星星和七十二顆最低日的星星。天最高為陽，地最低為陰，肉眼看不到，但是在壹本失傳的書上畫出了三十六天最高的排列。
4.陽怒陣:→其原理是利用“陽魂法”的原理，將身體最大限度的陽氣釋放出來，將這些陽氣與小七關聚集在壹起，形成氣場，避免外散，再利用寶鑒之氣，將身體周圍的陽氣打破。氣場破碎的那壹刻，楊的實力絲毫不亞於借陽。雖然只是瞬間爆發，但足以引起周圍所有惡靈的註意，甚至可以起到震懾大山的效果。
5.鬼門陣:→也叫“鬼門陣”，茅山藝術中曾經有壹種“招魂”的方法，就是在鬼節的時候，用隕石(壹種雲石)粉等物品引出壹條路，把路上的鬼吸引過來，避免人鬼相撞。
在茅山的理論中，以本地星圖為基礎，用隕石設置“鬼門陣”吸引鬼魂是切實可行的。道路是靈魂經過的地方，鬼門陣的入口就設在道路上，讓道路的遊魂會走過隕石的路線。
然後在目的地設置壹個“控鬼樁”，即刻有“導魂經(壹種用於超度的道經，有引魂的作用)”的漢白玉樁，鬼會在這裏打轉，也就是給鬼安排壹個“鬼撞墻”，可以激發鬼的怨念，持續很久，即使普通的靈魂不是惡鬼，以後也會變成惡鬼。
6.骷髏陣:→又名“火邪陣”，是武林中的邪陣。鬼和邪靈只能在自己的身體附近工作，侵犯自己的身體，或者帶著怨恨得了重病，或者被鬼纏身，但在遠離身體的地方卻沒事。
“骷髏陣”的原理是讓壹個人悲慘地死去(大部分是被燒死或用水熏死，即先把他們扔進壹個裝滿冷水的容器裏，然後把容器加熱，把他們活活煮熟)，然後用死者的骨頭為他們重建壹個“假身體”，讓他們的靈魂依附在上面。簡單來說，就是人為地為邪靈制造壹個假的屍體墳墓，所以就在“骷髏陣”周圍。
經常聽到人們說話，哭泣等等，甚至看到人形。如果我在“骷髏陣”周圍停留太久，也可能會發生碰撞。
即使在降術中，這種陣法也屬於“玩鬼神”的大忌，布陣的人會失去長命，折扣會比直接在活人身上更多。
7.八陽陣:→八陽陣又稱“金鐘罩”，是防止邪氣或動物沖向身體的陣法，有點類似借陽。當八個活人站在陣眼上，每個人就擁有了整個“八陽陣”的力量，相當於用同樣的陽氣守護著這八個人。
8.楊群陣:→是茅山現有的“朝陽陣”和“將死陰陣”的組合。“朝陽陣”主要是靠招牌和雞喉來虛張聲勢的壹種方式，主要用於對付動物。
《暴虐陽陣》壹出，施術者的陽會被十六個“生辰符”平均分成十六份。野獸很難分辨哪個是施法者，哪個是出生標誌，所以會盲目攻擊。
“陰陣”是“請入甕，關門放狗”的壹種陣法。這種陣法利用36列招魂，在邪靈或動物面前制造壹種異常強大的氣場的假象，卻故意賣給對方。
對手壹旦進入，就出不來了，除非把施法者打倒，但這也是對施法者自身能力的考驗。“殷瑛陣”多數情況下是施法者確定對方不是對手後，防止對方逃跑的陣。
然後壹路“鬼魅”(壹種“陰魅”，塗以陰材，有招魂之效)直奔“楊群陣”正面的“裂口”。
9.鎖鬼陣:→俗稱“雷池”，是專門用來禁錮邪靈的方法。根據《周易》理論，太陽屬陽，夜晚屬陰，邪靈只能在夜間活動。古人觀星時，把整個夜空分為28個星區。
名為“二十八夜”，其中每晚含數星，而“過池”的方法是在邪靈周圍鋪上28個銅錢，人為地勾畫出壹個假的“二十八夜”，銅錢算作陽，所以給邪靈壹種錯覺，如果跨過“過池”，就進入了“陽境界”。
此陣對邪靈沒有傷害，只是禁錮邪靈。入獄的時間取決於邪靈的實力和智商。
10、凈眠陣法:→茅山藝術中處理屍體變質的陣法所謂凈眠，並不是讓人睡覺，而是有“讓逝者安息”的意思。
毛善書認為，死者偽造屍體是因為屍體不幹凈。有了這個陣，體內殘存的靈魂完全可以沖出體外。博物館周圍刻的九個洞叫“陰律”，多是因為死者不甘心死而產生的怨念，而這個“陰律”是專門用來釋放死者的怨念的。
11、十八心:→由中哥十八脈演變而來。
古格教的葬陣法中，有壹種不成文的山葬陣法叫十八脈，是以猴子、猩猩等靈獸為祭品的靈陣，在以山為陵的唐代相當流行。
其原理是以不同的手法為主，器官為輔。不同的技術侵入入侵者的身體，器官保護墳墓。整個十八脈要分成十八脈，保護墓主人平安。但這種以動物為主的葬陣最大的缺點是壽命短，從百年到十幾年不等。
此陣無定數，從鼠狗到虎豹，甚至活人。
所以在晚唐時期，壹些憤世嫉俗的才子開始嘗試用童子代替靈獸，以此來加強陣法的威力，延長有效期。童子布的“十八脈”，就是所謂的“十八鬼”。
由於這種做法是違背天道的，所以自“十八秘鼎”誕生以來，就被歷代掌派所禁止，甚至連“十八脈”也壹起被禁止，這也是這種陣法在《全室真言》中沒有正式記載的原因。
12、鐵柱陣:→毛善書認為人體內的陽氣從七脈中的“丁暉”出來，由“足陽”耗盡。
換句話說，“足陽”脈是人體陽循環的出口，也是七脈中最弱的壹脈。
足陽在足，大部分邪氣或動物沖向身體，都出自此脈。
所以茅山前輩發明了壹種陣法叫“鐵竹陣”，方法是用釘子從足面刺入“足陽”來封住此脈(鐵不走陰陽)，所以無論壹個人的身體多麽虛弱，都可以保證在辟邪之前安然無恙。
13、白螭崖:→茅山張角出露的地方叫“白螭崖”，也叫素心陣。
道家的核心是超然物外，觀時勢，但世間萬物都是復雜的。
以上兩點，哪怕是對壹種宗教的尊重，也未必真的能達到這種心境。所以不知道哪壹代掌教用終身學習創造了壹個死後創造“無爭”環境的特殊陣。這就是“百尺懸崖”。
百尺崖由三十六個“石臺”組成，每個只有壹寸長。礫石覆蓋的鐵網埋在地下半尺，整個百尺崖約有壹百尺長。往往位於山中僻靜處，據說百尺崖人鬼不擾，真的是清靜舒適。
在茅山的門規中，白螭崖的布法壹直只有兩個人掌握，那就是張角和師父弟子。茅山派有兩個玉佩，壹個是張角，另壹個是玉佩(也就是玉佩的大弟子)。
在這兩件玉佩上，分別刻有“百尺崖”中“巨石陣陣”的布法和“巨石陣陣”的布局。如果師傅突然教導，掌管玉佩的人就是新師傅的教導(這也是古代避免師傅突發事件導致爭權奪位的方法)。
14，仲晶陣:→東晉晚期。在已故的皇帝司馬文德被強大的劉裕篡位後。
被封為“零陵王”，表面上看似受寵，但馬上就被劉裕打死了壹輩子。他和妻子整天生活在恐懼中。
“床前自炊”，每天晚上都擔心有人暗殺我。當時，江東有壹位著名的道士，名叫嚴松(號光陽子，後人也稱宋為)，自稱神算。
他的親信陳科找到了嚴松主持的道觀，但嚴松沒死沒活。陳科在道觀外呆了三天三夜，直到他餓昏在道觀外。後來，嚴松似乎真的被陳科的忠誠感動了。
我畫了壹幅畫讓壹個掃院子的老道士給陳科，並給了陳科八個刻有咒文的小石堆，讓他按照畫中所示的位置把石堆埋在宿舍的地下，讓屋裏的人得到真正的保護。
王宓回到零陵後，他與司馬文德偷偷埋了壹堆石頭。後來，劉裕派人刺殺司馬文德，但這個倒黴的刺客壹進屋，就休克抽搐，醒來時已經瘋了。
當那個陣法生效時，施法者其實已經死了，施法者必須用自己的靈魂來保衛陣法中的東西，所以叫做仲晶陣法。
而這個陣是認人認物的，只能保護為他們布下的人。曾幾何時，我想為某個人擺這個陣。
15、陽魂法:→魂屬陰，“陽魂法”就是讓靈魂攜帶陽，在短時間內爆發出巨大的力量，震懾邪靈。
茅山派的同歸於盡咒。其原理是破七脈，讓全身的陽氣逸出，然後吻頸自殺(利器需陰，所以匕首要先插地，陽魂法不能中毒窒息，只能死於肉體傷害)。
讓自己的靈魂吸收體內的陽氣，將其轉化為“陽魂”。用過陽魂法的人，會因為陰陽碰撞而脫離身體。即使搶救過來，也是植物人。茅山的書統稱為“死屍”。死屍是“沒有靈魂的身體”。
16、金剛墻:→地上插壹圈銅錢。與通常不同的是，銅幣應該垂直插入地下。在茅山藝術中被稱為“金剛墻”，實用功能非常簡單。驅鬼要用陽的材料。但地球上行，陰陽碰撞，就會形成“氣”，“金剛墻”的作用就是
17，地火陣法:→這是壹種以赤硝為原料的陣法，成本較高，可以化解恩怨，讓邪靈先變成野鬼，再超度進入輪回。
方法是先將邪靈強行打入死玉中，然後將死玉用紅木裝箱，建壹個“鬼冢(像文冠墓壹樣，鬼冢埋葬的不是死者的身體，而是靈魂)”。
邪靈怨氣太重，直接被七關困住，然後怨氣被伏經反復發泄。他們最多要變成野鬼壹個小時，等靈魂翻身進入輪回，紅木盒子和死玉就可以重新使用了。
18，送鬼入地:→利用人陣結合，將匕首深深插入地下，這壹招叫做“送鬼入地”，根據茅山的理論。
“凡修法者，乃至治陽為陰者，皆有‘入地’之力。陰強則陽衰。但陽氣強則入地府，不超生也。”
也就是說，妳和大陽大陰打起來，就有了徹底制服對方的力量。
如果陽被陰打敗，施法者就會死亡，如果陰被陽打敗，冤屈就會被打入地獄，永遠無法存活。
拼了:反對我的就去死，敢沖！刀在地獄，我真的是楊！急如法律！
19，青龍赤血陣:→青龍出海，人間追殺，幹光湧動，邪惡絕望，青龍赤血陣是化陰為陽的幹坤陣！顛倒日月，江河逆流。
20.毒鱗陣:→是茅山禁陣。此數組方法包含在幹院館的庫中。滿清入關前，當時的掌師高和龍虎山真人陳景昌共同發明的。
茅山術的陣可分為“外陣”和“內陣”。顧名思義，“外陣”是借用地理地形，鑄造材料而施於外界的陣法，“內陣”是分布在人身上的陣法，這個毒鱗陣就是內陣的壹種。
在茅山的理論中，人在過度痛苦的時候，靈魂會暫時超脫，從而產生所謂的休克。這個時候，即使人還活著，也會失去意誌。在戰場上，很多人只是拿著刀倒下，而這恰恰是疼痛導致的“失魂”現象。其實這些倒下的人並沒有死，只是休克了或者暈倒了。
毒鱗陣的目的就是為了杜絕這種在戰場上因為痛苦而“喪魂”的現象。它的原理是先用燒紅的烙鐵把人體的七脈燒焦，然後把壹種叫做“琵琶魚*”的魚鱗嵌入七脈燒焦的肉中。受傷後魚鱗和肉會融為壹體，所以這種陣法也叫“琵琶魚陣”。
這條“琵琶魚”生於深海，它的陰氣比其他魚類重得多。它的鱗片生於七脈後，由於陰陽相吸的原理，可以減緩七脈的陽循環，擾亂人體正常的陰、楊琪脈。壹是可以使人體七脈穴位周圍的表層皮膚快速進入醫學上的“壞死”狀態從而快速“角質化”，無需刀槍。
其次，可以防止靈魂輕易出竅，有效防止人體的短暫休克。被賦予毒鱗的戰士，無異於堅不可摧的身體，“遍體鱗傷而不減其勇”。冷兵器時代，如果給全軍都配這個陣，其戰鬥力可想而知。
21，突魂陣→(突:讀作jù，形聲字，表示與行走有關。):和青龍赤血陣等其他陣壹樣，屬於茅山三十六、十六陣。所謂大陣，不僅規模大，而且難度和危險性也比其他陣更大。
其原理是用六十四人在鐵棺周圍設八個“八陽陣”。這八個小八陽陣就是自己的眼睛，組成大八陽陣。
為了震懾惡鬼，因為人可以走動，所以這個鬼大陣可以把鬼運送到指定地點，而不會驚擾到鬼。
但是，這種陣列要求陣列中的每個人都保持高度的壹致性。如果陣中壹個人的誤差過大，就會導致整個陣的失敗。
如果陣中輸送的真的是驚世駭俗的怪物，後果絕對不堪設想。
22.星隕陣:→壹個失傳已久的上古魔陣。
古代人認為天空中的每壹顆星星都代表著世界上的壹位偉人。如果天上的星星掉了，就意味著偉人死了。
星隕陣是確定星星“墜落”方向的法術。只要順著“星辰死亡陣”確定的星辰墜落的方向，就能找到死者的屍體。
道教的起源
道教的起源可以追溯到春秋戰國時期。道家思想的形成以總結、發展、撰寫經典為主要路徑。每壹次思想的飛躍都經歷了極其漫長的時間積累，再次凸顯了道教的生命力。《老子》作者的生活年代在學術界仍有爭議，要麽認為與孔子同時代，要麽認為晚於孔子。
老子主要批評孔子的“禮”和“仁義”思想，楊朱主要批評他的“自律”和追求“明君統治”。在老子之後，楊朱本人對墨子的“兼愛”、“尚現”、“右(明)鬼”、“命中註定”等核心價值觀進行了批判。
楊朱的後學，對當時社會上“六欲不可為”的各種觀點和行為進行了雙向揚棄，湛和對楊朱學說中“為天下而不為壹分”和“重己”的思想進行了近乎極端的發揮。
莊子本人和莊子後學都對先秦諸子進行了批判。以牟偉為代表的莊子後學，認為莊子之學大如東海，而著名的公孫龍等人則如井底之蛙。
以《天下篇》為代表的莊子對百家之學的後學批判是“各有所長，可時用”，都是“不可不慎”。《神道》、《天篇》和《管子》學派是對先秦諸子思想進行批判性總結的“勞道家在夏姬”學術批評的代表。
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