朱淑真 宋代女作家。號幽棲居士。錢塘（今浙江杭州）人，壹說海寧（今屬浙江）人。生卒年及生平事跡均不詳。《蕙風詞話》稱"淑真與曾布妻魏氏(魏夫人)為詞友"，"則是北宋人無疑"。有人據朱淑真《璇璣圖記》作於紹定三年(1230),定為南宋人。但魏仲恭《斷腸詩集序》作於淳熙壬寅(1182),則紹定當為紹聖(1094～1098),與魏夫人生世相合。她出生於仕宦家庭。父親曾經"宦遊浙西"。朱淑真少喜讀書，酷愛文學，善為詩詞。自稱"翰墨文章之能,非婦人女子之事,性之所好，情之所鐘，不覺自鳴爾"（《掬水月在手詩序》）。她主要生活在杭州，出嫁後又跟隨丈夫遊宦異鄉。從詩集中可以看出她曾到過淮南,也曾遠渡瀟湘。因婚姻不遂素誌,所以精神極其痛苦，悒悒而終。據傳朱淑真壹生創作的詩詞很多,她死後"為父母壹火焚之,今所傳者百不壹存"（魏仲恭《斷腸詩集序》）。
朱淑真的詩真實地反映了她的生活和思想感情。由於婚姻不如意，她寫有大量描寫個人寂寞生活和抒發內心痛苦的詩篇，如《愁懷》："鷗鷺鴛鴦作壹池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何似休生連理枝"，以及《長宵》、《冬夜不寐》等，都流露了壹種"珠淚向誰彈"，"悶懷脈脈與誰說"的孤獨之感。朱淑真詩歌的題材還是比較廣泛的,她用詩歌記遊、贈答,並表達客居異鄉時對"親幃"、"親廬"的懷念。她還寫了壹些詠史詩,議論歷史,品評人物，都很有見地。如《項羽二首》、《陸賈》、《韓信》、《張良》、《晁錯》等,贊頌了"蓋世英雄力拔山"的項羽、"能將新語悟宸衷"的陸賈、"男兒忍辱誌長存"的韓信、"功成名遂便歸休"的張良、"壹言請削獨幹誅"的晁錯。她《自責》詩寫道:"女子弄文誠可罪,那堪詠月更吟風。磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。"流露了對於婦女所受的封建束縛的憤慨不平。她還常常表現出對於蠶桑、農事和人民生活的關懷,寫有《苦熱聞田夫語有感》、《喜雨》、《新冬》等詩。她還作有許多寫景詠物詩,湖光山色,四季景物的變易，都被她藝術地再現於詩歌之中。
保存下來的朱淑真詞有30首左右，在數量上遠不及她的詩，而且其中還有贗品。但其成就卻歷來受到人們的重視，如〔菩薩蠻〕"山亭水榭秋方半，鳳幃寂寞無人伴。愁悶壹番新，雙蛾只暗顰。起來臨繡戶，時有疏螢度。多謝月相憐,今宵不忍圓",以及〔蝶戀花〕"樓外垂楊千萬縷"、〔謁金門〕"春已半"等，都是很優秀的抒情詞。她在詞中還常常表現"獨行獨坐，獨倡獨酬還獨臥"（〔減字木蘭花〕）的孤單寂寞生活和苦悶哀愁的情感。這與她的詩基本格調完全壹致。這些詞雖然是表現了封建社會的婦女才華被壓制、婚姻不如意的不幸命運，但總的來看，其思想內容是比較單薄、消沈的。朱淑真還有壹部分詞，如〔清平樂〕"惱煙撩露"、〔江城子〕"斜風細雨作春寒"等，表現了對於愛情的熱烈向往與追求。作為壹名女作家，因為這些詞對於戀愛生活的描寫非常坦率、大膽,語言又極潑辣、通俗,所以曾經受到某些維護封建倫常的評論者的指責，如說她是"未適乎情性之正"（《東維子集》卷七），"豈良人家婦所宜邪"（楊慎《詞品》卷二）。
朱淑真詞繼承晚唐、五代詞風，又接受了柳永、周邦彥等人的影響。語言清新秀麗，善於運用委婉、細膩的手法表現優美的客觀景物和個人的內心世界。她在宋代是成就僅次於李清照的傑出女詞人。陳廷焯說："朱淑真詞才力不逮易安，然規模唐、五代，不失分寸。"（《白雨齋詞話》卷二）魏仲恭說,朱詞"清新婉麗,蓄思含情，能道人意中事，豈泛泛者所能及"（《斷腸詩集序》）。
其詩有南宋魏仲恭輯《斷腸詩集》10卷，《後集》8卷（有殘缺）,錢塘鄭元佐註,又《補遺》1卷。有《武林往哲遺著》本。又,《斷腸詞》1卷，有四印齋本。今人冀勤有《朱淑真集註》，浙江古籍出版社排印本。（鄧魁英）
（其二）
宋女作家。號幽棲居士，錢塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽 歙縣），南宋初年時在世。生於仕宦家庭，相傳因婚嫁不滿，抑郁而終。能畫，通音律。詞多幽怨，流於感傷。也能詩。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》。《斷腸集》有宋鄭元佐註本。（《辭海》1989年版）
斷腸詞：詞集名。南宋朱淑真作。壹卷。淑真為錢塘（今浙江杭州）女子，因自傷身世，故以“斷腸”名其詞。有明毛晉汲古閣課《詩詞雜俎》本、清王鵬運《四印齋所刻詞》本等。（同上書）
(其三)
淑真錢塘人，幼警惠，善讀書，工詩，風流蘊藉。早年，父母無識，嫁市井民家。淑真抑郁不得誌，抱恚而死。父母復以佛法並其平生著作荼毗之。臨安王唐佐為之立傳。宛陵魏端禮輯其詩詞，名曰《斷腸集》。（明·田汝成《西湖遊覽誌》）
(其四)
順治辛卯，有雲間客扶乩於片石居。壹士以休咎問，乩書曰：“非余所知。”士問仙來何處，書曰：“兒家原住古錢塘，曾有詩篇號斷腸。”士問仙為何氏，書曰：“猶傳小字在詞場。”士不知《斷腸集》誰氏作也，見曰“兒家”，意其女郎也，曰：“仙得非蘇小小乎？”書曰：“漫把若蘭方淑士，”曰：“然則李易安乎？”書曰：“須知清照易貞娘，朱顏說與任君詳。”士方悟為朱淑真，故隨問隨答，即成浣溪沙壹闋。隨又拜祝，再求珠玉。乩又書曰：“轉眼已無桃李，又見荼蘼綻蕊。偶爾話三生，不覺日移階晷。去矣去矣，嘆惜春光似水。”乩遂不動。或疑客所為，知之者謂客只知扶乩，非知文者。。（《湖〔土需〕雜記》）