如果壹個奶奶不嫁給壹個女人，她的孫子意味著什麽？

這種說法得到了《辭海》、《辭源》等權威辭書的支持，在“唧唧”詞條下可以看到以下解釋:唧唧，擬聲詞，詞義隨文而異。1，嘆，樂府詩集25古語木蘭詩:“唧唧復唧唧，木蘭編為戶”。.....在古籍中，“唧唧”也常用來表示嘆息。比如四月初八，京城的小姐們、先生們去河間寺，看到它美麗的回廊，都感嘆，以為蓬萊仙室不是關。進了後院，只見溝壑盡毀，巖礁盡毀，荷葉出池，青浮萍浮，梁飛過亭，雲從高樹上升，鹹鹹唧唧。雖然王曦梁兔子園，還不如考慮壹下。(北魏楊玄之《洛陽伽藍傳》卷四法雲寺)楚光熙《與王石灣偶遇十件》:“欲看油煎，夜半啼。”白居易的琵琶之旅:“她的第壹個吉他音符就讓我嘆息，現在，聽了她的故事，我更難過了。”元稹《長慶歷》:“年年無嘆，何必嘆？”太《王昭君》:“垂椒亭，舉袖拂塵。唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人。”元稹《四年九月宴賞鄭望海閣二用舊韻》:“聽此曲深嘆，唧唧同秋蟲。”(這句話還有另外壹種說法。《樂府詩集》第九十四卷，當收唐的壹首詩，解決了這個問題，說:“梁《折柳》橫風歌曰:‘門前有棗，不知幾歲。如果壹個奶奶不嫁給壹個女孩，她必須被她的孫子擁抱。唧唧喳喳，女人們在窗口穿梭。我聽不到織布機的聲音，只有女人的嘆息。“《織窗時》就是取自於此。”而王建的詩中寫道:“嘆復嘆，園中有棗供行人吃。窮女人富，父母不強。..... "梁的橫風歌《折柳》後四句與《木蘭詩》基本壹致，的詩取這些詞，直接用“唧唧復唧唧”作“嘆息復嘆息”，可見“唧唧”是壹種嘆息。此外，《樂府詩集》第25卷載有兩首講述同壹故事的木蘭詩。除了課本上選的這首，另壹首開頭是:“木蘭抱我，是誰？”唧唧回答說:“木蘭應該做壹個家庭織布工。”。我沒有聞到織布機的聲音，只有女人的嘆息。這個女人在想什麽？問那個女人她記得什麽？“這個內容的濃度。”“擁抱恐懼與嘆息”是“擁抱恐懼與嘆息”的意思，“唧唧喳喳”是對“擁抱恐懼與嘆息”狀態的詳細描述。但嚴羽指出這首歌其實是湯唯元夫寫的，並不屬實。可以作為參考，但不能作為證據。(詳見《蒼話》:木蘭歌，文苑為魏之名，郭茂謙《樂府》有兩篇，後者為所作。有學者對此解讀為:“在家織布，說明木蘭是勞動婦女，不是侯門小姐。我本該聽到她編織的聲音，卻聽到了‘啾啾啾’的嘆息。壹句“唧唧”已經說明她在嘆氣，她更在意的是“回復唧唧”。作者還是覺得意義不夠，最後只有聽到女人才嘆氣。作者反復強調這壹點是為了告訴我們木蘭的憂慮之深。木蘭停下來嘆息，不是在編織時嘆息。作者沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭的駐足嘆息。作者只是畫出了聲音，通過不斷的嘆息，刻畫了壹個充滿悲傷和壓抑的木蘭姑娘形象。”(張延金《繁而有味，簡而傳神——讀木蘭詞》，《漢魏六朝詩詞鑒賞集》，人民文學出版社，1985)