被閹割的宦官卻能和女人發生性關系，這實在是不可思議的，但是
這種現象在歷史上卻大量存在。
首先是太監娶妻，這在很早以前就有記載。如唐玄宗時的太監高力士，驚於壹
個名叫呂言晤的刀筆吏的女兒呂國姝之美慧，就娶她為妻。唐代宗時權傾壹時的太
監李輔國娶元擢之女為妻，元擢因此當上了梁州刺史。五代前蜀主王建的兒子王衍
在繼承皇位以後，曾經和壹個名叫王承休的太監之妻私通，而這個太監也慫恿其妻
和皇帝私通以逐寵幸，以後當了天雄軍節度使。
宦官在宮廷中的淫亂，也是史不絕書。例如在本書第四章第五節所述的李延年，
除了作為漢武帝的男寵外，又和宮女發生性關系，這是見於正史的。《史記·佞幸
列傳》記載：“李延年坐法腐……與之臥起，其貴幸埒如韓嫣也。久之，寢於中人
亂。”這裏似有不少問題：李延年與皇帝同臥起時，無疑地他是在扮演女人的角色；
而他和宮女發生性關系時，又是在扮演男人的角色。他既已受腐刑（宮刑），怎麽
還有性能力？
這個矛盾似乎不好解釋，於是後人就挖空心思地為之辯解了，如徐廣《史記集
辭》雲：“壹作季弟與中人亂。”又《史記考證》更雲：“《漢書》作‘久之，延
年弟季與中人亂’，徐（廣）壹本可據，不然，下文‘誅昆弟’三字不可解。”這
都是說，“與中人亂”的不是李延年。
直到清人命正燮作《癸巳類稿》時，才糾正了這種妄改古籍、肆意曲解的惡習，
並壹壹加以批駁。俞氏從《後漢書·欒巴傳》數起，歷舉唐、宋、明宦者娶妻納妾
之事為例，說明認為閹人壹定不能與宮女私通，完全是缺乏史識的謬見。
古代宮廷中宦者的淫行，歷史上早有記載。最早的《詩經·小雅》“巷伯”篇，
有“萋斐貝錦”之嘆，《毛傳》乃雲：“是必有因也，自謂避嫌之不審也”，乃舉
顏叔子、 魯男子為例。 《鄭氏箋註》則雲：“此寺人被譖在宮中不謹”。孔穎達
《正義》又雲：“事有嫌疑，故讒者因之而為罪。”鄭玄所說的“寺人在宮中不謹”，
就是說宦者在宮中和宮女有不端的性行為。
到了漢、唐之際，這類現象更多。後漢的宦者欒巴是歷史上記載的第壹個“陽
具復起”者。到唐時由於宦者高力士、李輔國曾奉旨娶婦，所以太監娶妻更為流行。
《洛陽伽藍記》卷壹節引蕭忻語雲：“高軒升鬥者，盡是閹官之嫠（寡）婦，胡馬
鳴珂者，莫非黃門（宦者）之養息也。”宦者寡婦多，女人亦多。《後漢書·宦者
列傳》雲：“嬙嬡侍兒，充備綺室”。《後漢書·劉瑜傳》又雲：“常侍黃門亦廣
妻娶”。
在古人的筆記小說中，對這種情況也有反映，如《平妖傳》雷太監娶胡媚兒，
又如《紀錄匯編》卷壹八八、田藝術《留青日劄摘》、談遷《棗林雜俎》、趙吉士
《寄園寄所寄》、趙翼《陔余叢考》等都可參閱。
為什麽有些宦者還有性欲，還能“人道”，原因是復雜的：壹是閹割得不徹底，
即所謂“凈身未凈”。二是有的宦者顯貴後，想方設法使“陽具復起”，雖然此法
具體如何今人已不了解了。三是雖不能性交，但用其它方法代替。四是裝裝樣子，
如《後漢書·周策傳》雲：“豎宦之人，亦復虛有形勢，威逼良家，取女閉之”，
不過是“虛有形勢”而已。五是可能有“兩性人”混入宮廷。但是不管怎麽說，許
多宦官雖然失去了性功能，但本能的性欲求心理仍然存在，“跛者不忘其行，啞者
不忘其言，聾者偏欲聽聲，盲者偏欲窺光”，同理，閹人可能偏思情欲，從而宣淫。
因此，在中國歷史上，這壹類的事屢屢發生，而且情節十分惡劣。
《野獲編》“宦寺宣淫”條雲：
比來宦寺多蓄姬妾，以余所識三數人，至納平康歌妓。今京師坊所謂兩院者，
專作宦者外宅，以故同類俱賤之。
及見《石允常》傳，則國初更有異者，允常為浙之寧海人，舉進士，為河南按
察僉事，微行民間，聞哭聲甚悲，廉知其女為閹宦逼奸而死。因聞之朝，捕宦抵罪。
此洪武末年事。
景泰初元，大同右參將許貴奏：“鎮守右少監韋力轉，恨軍妻不與奸宿，杖死
其軍。又與養子妻淫戲，射死養子。”事下按禦史驗聞。
天順元年，工部左侍郎霍瑄又奏：“力轉每宴輒命妓，復強娶所部女子為妾。”
上怒，始遣人執之。
天順六年，守備大同右少監為貴，收浣衣局所釋婦女為妻，為都指揮杜鑒聽訐。
貴服罪，上命宥之。
天順七年，協守大同東路都知監右監丞阮和娶妻納婢。又拷掠軍士甚酷，為其
所訐，命錦衣官密察得實，上亦命宥之。
以上後幾條都是英宗末期之事。知鎮守太監不但逼奸民女，韋力轉還兩度奪人
妻謀殺親夫，這說明有些太監淫欲熾盛，可能還有壹定的性能力。但是，有些完全
喪失了性能力的太監也要玩弄婦女，而且帶有性虐狂的心理，例如《野獲編》“宦
寺宣淫”條又載：
近日都下有壹閹豎比頑，以假陽具入小唱谷道不能出，遂脹死。法官坐以抵償，
人間怪事，何所不有？
“小唱”是教坊雛妓。那個太監用壹個假陽具硬塞進這個可憐的小姑娘“谷道”
即肛門，把她活活地摧殘死了。然而，這種慘絕人寰的悲劇在那個社會裏決不是個
別的。
當有些宦官得勢以後，享盡人間富貴，於是就為不能禦女而憾恨，於是就渴望
恢復性能力。明萬歷時，有個叫高策的宦官去福建征稅，魚肉百姓，成為人們詛咒
的對象。他為了恢復性能力，竟聽信了術士所謂“童男的腦髓有效”的妄說，殺害
了無數小孩，並食其腦髓。
《野獲編》“對食條”雲：
近日福建稅當高策，妄謀陽具再生，為術士所惑，竊買童男腦啖之，所殺稚兒
無算，則又狠而愚矣！
《野獲編》“食人”條雲：
近日福建抽稅太監采（古策字），謬聽方士言：“食小兒腦千余，其陽道可復
生如故”。乃遍買童稚潛殺之。久而事彰聞，民間無肯鬻者，則令人遍往他所盜至
送入。四方失兒無算，遂至激變掣回，此等俱飛天夜叉化身也。
而那個魏忠賢也殺過7名囚犯，吃了他們的腦髓。至於客氏為什麽喜歡魏忠賢
甚於魏朝，有人說是在性功能方面“魏朝弱，魏忠賢強”，但這種說法缺乏歷史依
據。
食人腦的宦官固然屬於個別，但在宮內搞男女關系的宦官卻大量存在，他們大
都以女官為對象。遠在漢朝就有“對食”的說法，而且較普遍地被使用，所謂“對
食”，就是宦官和女官結為夫妻的意思。到了明朝，由於宮廷內女官眾多，這種現
象更為普遍，那時以“菜戶”的稱呼代替“對食”，“菜戶”就是和宦官發生男女
關系的女官的代稱。明太祖對宦官的這種行為曾嚴加取締，尤其對娶妻的宦官處以
十分嚴酷的剝皮之刑；不過明太祖死後，隨著政治形勢的變化、宦官的把持朝政，
這種取締就如煙雲散。明朝中葉以後，“菜戶”已多得無以數計，剛開始時還十分
秘密，以後也就逐漸變成公開，甚至還蔚然成風。《明史》卷壹壹四《懿安後傳》
說：“宮人無子者，各擇內監為侶，謂之‘菜戶’，具財物相通如壹家，相愛如夫
婦，既而妃嬪以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”這壹段
文字說明了當時此風之盛，連皇帝對此也不幹涉了。
這種宦官和“菜戶”的關系和壹般的異性戀沒有什麽兩樣。據傳，有個“菜戶”
和另壹個宦官結合時，過去的那個宦官相好，壹怒之下竟棄官剃度為僧不再出現，
人們還對他這種做法稱贊不已。有的宦官與“菜戶”相好，如果其中壹人先死，另
壹人終生不再嫁娶，也被認為是很有節義。明朝有個文人去北京郊外的壹個佛寺投
宿，聽說有壹間房從不打開，刻意調查，結果才發現其中供奉著許多先宦官而死的
“菜戶”靈位，據說有個宦官每逢祭日就來祭悼，其傷心的程度壹如夫之悼愛妻。
以上這些，真是畸形的社會中人性被嚴重扭曲後發生的奇怪現象。