強硬溫柔比做音樂人更讓人擔心。面向視圖，或與或尋求的意思。沒丟家的我看到了，五味雜陳。抖起來；別說了。盈虧，大起大落的開始。大牲畜，當也；無事，禍也。聚而不升。謙和輕盈，卻慵懶。吃，吃；本，無色。我看到它就害怕。同，無緣無故；方法也別扭。
？剝皮腐爛；復雜，但也。金，天也；伊名也是。井過，但困相逢也。鹹，快；恒，長也。桓，從也；節日，停下來。解，緩也；很難。外，也；家，內也；沒有泰語，反過來也壹樣。強則止，弱則退。
大者，多也；朋友們，親戚們。皮革，去舊；丁，取其新也。太小，太多；中伏，信也。富足，很多原因；喪偶，旅遊。從上到下。小牲畜，很少；鞋子，到處都是。需要，不進；訴訟，不是接吻。比，還大。剛開始見面的時候，見面有柔有剛。
漸漸的，女人回歸男人。易，養浩然之氣也。吉吉，丁雅。回到妳姐姐身邊，那女人就會死。窮就窮。妳壹定要剛柔並濟，但是君子有點擔心。
詳細註釋
《雜瓜傳》從文字表面上看是可以理解的，也有很多精髓。但為什麽《雜卦傳》也討論六十四卦，而且順序和《序卦傳》不壹樣？而為什麽下面56個卦是從“剛柔並濟，憂大於樂”按對立順序排列的，而下面8個卦是從“大過跳”排列的卻不是呢？這些問題真的很難解決。因此，基於“知即知，不知即不知”的原則，我們將
我不解釋了。
呂紹剛說:金老師和我沒有談《雜瓜傳》，因為我們不懂。後來，廖明春明確表示，現在他引進廖來填補這壹空白。
《雜卦》是《易經》諸篇中最短的壹篇，是以卦的對偶形式揭示《易經》六十四卦之德的專著。
《雜瓜》是壹首19韻詩，使音節和諧。《雜卦》除文末八卦外，其余56卦排列有規律，均為“兩相聯”，每兩卦為壹組；每組兩卦的關系不是錯了就是復雜了。比如開頭就說:“堅硬溫柔，比做音樂人更省心；親，觀之意，或與或為。”這裏的六爻，幹爻、坤爻為壹組，畢爻、石爻為壹組，臨爻、關爻為壹組。這就是“兩相耦合”。
？幹掛的卦是六橫線，坤掛的卦是六折線。它在同壹個地方產生兩個不同卦的卦。第壹卦是陽，第壹卦是陰，其他卦也是如此。韓稱這種關系為“不對”，孔稱之為“變”。兩組卦的關系是不同的。和卦相比，卦是(不能顯示，不能描述，可以自己搜)的形式，卦是(不能顯示，不能描述，可以自己搜)的形式。逆卦是卦中的卦。何琳的概念也是如此。顛倒尚坤和夏昆的卦是上荀和夏昆的觀念。這種同組兩卦的關系，韓稱之為“綜合”，孔稱之為“重疊”。
《雜卦》前五十六卦共有二十八組，每組中兩卦的關系或“綜”或“錯”，或“交”或“變”。但是從第五十七卦開始，接下來的八卦就不壹樣了。這個八卦是大和卦，漸和卦和安H卦，還有吉吉和桂梅，但不是好和卦。不存在全面或重疊的關系，兩者之間也不存在錯誤或相變的關系。漸和易、吉吉、龜美、、夔等卦也是如此。這種不規則的現象顯然是錯誤的簡化造成的。宋代詩人蔡元把最後壹個八卦圖改成:
大於，也；易，養浩然之氣也。姬姬，丁雅；窮就窮。歸妹者，女之端也；漸漸的，女人回歸男人。哎，壹見面就柔中帶剛；加油，永遠，永遠不要手軟。君子長，小人憂。
這樣，大比和頤卦就成了錯的關系，圭美和漸卦吉和，卦和卦就成了綜合的關系，也就是所謂的是。
從這個角度來看，《雜卦》實際上把《周易》六十四卦分為三十二組，其中四組卦全是交錯排列的，其余二十八組卦全是整體排列的。《雜卦》正是以這種“錯綜復雜”的方式，重新排列了《周易》六十四卦的順序。《雜卦》與現在的《周易》中的卦相比較，有相同之處，也有不同之處。就“兩兩兩相耦合而言，不重復就是壹致的(即相位積分，相位錯誤)。但正如序卦所說，卦與卦之間有著意味深長的聯系，成為壹系列因果聯系。
而《雜卦》中的卦象排列卻沒有這種聯系。比如《雜卦》中最初的六爻，和每個卦組中的兩爻，是對立的關系，壹剛壹柔，壹喜壹憂，壹求壹求。但是，幹坤集團、比什集團和林冠集團之間沒有相關性。這說明雜卦追求的是卦群內部的邏輯結構，而不是卦群之間的先後關系。
《雜卦》對“兩相耦合”的含義的解釋，采用了“非同相即異相”的方法(《漢·》註)。所謂“同相相似”，就是把兩個意義相同或相近的卦作為壹組，通過對比突出其意義。比如:
見戰車不失家，惑之...只有妳強大了，才能停下來。退就退。人多了，人與人之間也親近了。
屯卦叫“見”，指生命力的呈現；蒙古占蔔稱為“文字”，“文字”是顯而易見的。它是同義詞。大壯說“停”，即強知止；說“退”，指的是窮人的退路。壹個偉大的名字是“眾多”，意味著所有的眾多；“親”這個詞指的是和別人親近。和別人親近的都是無數的，都是互相喜歡的。
但《雜卦》的主要解釋方法是“區分不同的相”。所謂“同相明”，就是通過揭示兩卦之間的對立關系來突出各自的意義。最後壹個例子，“剛柔並濟，比作樂師更憂，與觀相臨，或與求或求之意”，就是這樣。幹掛和坤掛的陰陽不同，形狀相反，其“剛”與“柔”之德也不同。畢、石卦是壹體對立的，其“樂”、“憂”之德也是對立的；親蔔和管蔔是交叉綜合的，含義相反，壹個是與人合作，壹個是求商。通過這種對立的比較，最大程度地揭示了兩卦的性質差異。雜卦這種“以不同相解釋世界”的方法，凸顯了《周易》以矛盾的概念解釋世界的意義。
雜瓜的主要類別有“剛”和“柔”。第壹句“要堅定，要溫柔”，表達的是相反的意思。幹卦由六陽壹組成，代表事物的生命力；坤卦由六個陰卦組成，代表事物的虛弱。幹支與坤支的對立，意味著任何事物都具有剛柔兩重性，剛柔的消長決定了事物之間的相互區分。
乾坤以下的六十二卦，說明剛柔不同走向的事物之間的差異。如:“不，泰語，反過來也是。”陰卦作用於坤，泰卦作用於坤。壹個是內柔外剛，壹個是內剛外柔，情況正好相反，故雲“反其道而行之”。
他還說:“脫皮，腐爛；復，反。”剝卦脫坤，柔長剛退。卦後坤驚，剛退而復返。雖然只是住在隔壁，但卻呈現出蓬勃發展的態勢。所以，剝離和重復反面，說明剛柔的消長決定了事物的不同發展趨勢。
思想剛柔並濟體現在人事上，就是男剛女柔；只是壹個君子和壹個軟小人。比如說:“歸君姐，女之端也；漸漸的，女人回歸男人。”震驚之下回歸妹妹，震驚的是長男，而且是女生；漸漸的就變成了壹個回歸小姐姐的綜合占蔔。荀是長女，而且是男孩。兩卦都是以娶女為基礎，長男配女，適合禮，所以歸妹雲是“終”；男青年給大女兒配禮物不合適，所以漸漸“等”起來。這對男女來說，有剛有柔。
《雜卦》結尾有雲:“嘿，壹遇，柔剛；加油，雷厲風行，剛毅柔和，做個君子之主，有點人道主義。”六芒星的形狀是上幹下支，第壹個是軟的。雜卦不是說“反柔”，而是說“柔遇剛”。作為壹個綜合卦，卦形是“上對下”，五強壹軟剩余，正好占據絕對優勢，故雲“堅而不堅”。既然是五陽肯定消壹柔，那就是“君子之長”，“有點人道之憂”。所謂“君子”“小人”，也有“剛”和“柔”。
《雜卦》以“剛柔並濟”為始，以“剛柔並濟”、“剛毅剛毅”為終。中間的六十卦雖未明示，但剛柔之意，在無、泰、剝、復等六爻中，或在上、下卦中，如漸、歸妹等都有所表現。不是剛柔並濟，實際上包含剛柔並濟的意思。因此，“雜卦”實際上是壹種以對立為內部結構形式，以剛柔思想為主線的易學理論。
整本書寫完了。
本文選自金、呂紹剛主編的《周易全解》。是市面上很靠譜的壹本書，想入門或者想深入學習的朋友可以看看。
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