史海沈鉤釣玉篇，千秋朗月鑒群賢；
王侯將相經無種，詩聖詞宗脈有傳！
詠唐詩之七：杜審言、蘇味道
作者/新文
濺淚春花悲謫邊，逐人明月照無眠。
衙官屈宋酬身後，各領風騷三百年。
原註釋：
1、杜審言《渡湘江》詩有“今春花鳥作邊愁”句，論者以為是其孫杜甫《春望》詩名聯“感時花濺淚，恨別鳥驚心”所本。
2、蘇味道名詩《正月十五夜》有“暗塵隨馬去，明月逐人來”聯，其後代蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋……》則有“轉朱閣，低綺戶，照無眠”的名句。
3、杜審言、蘇味道同列初唐“文章四友”，杜有“衙官屈宋”的狂言，二人後代杜甫、蘇軾分別為唐宋文壇領袖，雖不能說可讓屈原做其衙官，實已比肩屈原，永垂文學史，非僅“各領風騷三百年”而已。
汪廣茂（老刀新撰）賜玉：
泣淚吟花被謫邊，離朝探月路成山。
權輕且用詩泄憤，生不逢時枉百年。
李旭東賜玉：
長將妙句贊先賢，文史拈來入韻篇。
每讀唐詩常有得，人遒氣爽意綿綿。
杜審言
《唐詩大辭典?修訂本》：
生卒：645?—708
字必簡。排行五。祖籍襄陽(今湖北襄樊)，父遷居洛州鞏縣(今河南鞏義)。高宗鹹亨元年(670)登進士第，其後任隰城尉，累轉洛陽丞。武後聖歷元年(698)，坐事貶吉州司戶參軍。與同僚不睦，為州司馬周季重等所構陷，系獄，將被殺。審言子杜並年方十六，刺殺季重，當即杜並亦被殺。武後聞此，甚加嘆異，召見審言，授著作佐郎，俄遷膳部員外郎。神龍元年(705)，因諂附張易之兄弟，為中宗流放峰州。不久召還，授國子監主簿，加修文館直學士。景龍二年(708)卒。生平見新、舊《唐書》本傳，今人傅璇琮《唐代詩人叢考·杜審言考》對其生平事跡多所考證。審言為杜甫祖父，杜甫詩法深受其影響。審言少時與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”；晚年與沈佺期、宋之問唱和，對近體詩之形成頗有貢獻。審言今存詩43首，僅兩首古體，五律、五排、七律、七絕諸體有佳作，其中五律尤為量多質高，莊嚴典麗。有宋本《杜審言集》1卷。今人徐定祥有《杜審言詩註》。《全唐詩》存詩1卷。
《三唐詩品》：
承流散藻，詞非壹骨，間有六代遺音，而律詩清柔，無復陳隋健響，於初唐最為晚派。自誕“衙官屈宋”，殊太過情。乃如“雲霞出海”、“草綠長門”，亦自獨辟生蹊，發為孤秀，以罕見長耳。
秋夜宴臨津鄭明府宅
行止皆無地，招尋獨有君。
酒中堪累月，身外即浮雲。
露白宵鐘徹，風清曉漏聞。
坐攜余興往，還似未離群。
《唐詩矩》：全篇直敘格。感人見招，無非寓己無聊之況，然語脈深渾。讀子美諸律，便見初、盛之別。
《唐音審體》：“雲”、“月”虛用，“風”、“露”實用，不嫌其犯。
《唐詩成法》：從自己起，次明府，三宴，四開，得作法。五、六寫秋夜，七、八言即飲畢而別，亦猶未別，以見今夜之飲，情深最極。若作歸後解，便非。起突兀之甚，目空壹世，方有此氣象。
《唐詩別裁》：“累月”、“浮雲”，妙用活對。“月”與“雲”皆活用也。故下有“霜”、“風”字而不嫌其復。
和康五庭芝望月有懷
明月高秋迥，愁人獨夜看。
暫將弓並曲，翻與扇俱團。
霧濯清輝苦，風飄素影寒。
羅衣壹此鑒，頓使別離難。
《瀛奎律髓》：起句似與其孫子美壹同，以終篇味之，乃少陵翁家法也。
《增訂評註唐詩正聲》：郭雲：語叠起四意，卻又自然。五六聯盡出，光景奇幻。
《唐詩鏡》：五、六思苦，不借影襯，獨披本相，意境最老。結語矜重，韻亦沈老。
《唐律消夏錄》：（增）“弓”、“扇”二喻，並從情癡中想出。蓋弓本屈，配以弦，便有圓滿之時；扇本團，今既秋，不免棄捐之候。玩“暫”字、“翻”字自得。佳人才人不獲其所，對景抒情，往往如是。
登襄陽城
旅客三秋至，層城四望開。
楚山橫地出，漢水接天回。
冠蓋非新裏，章華即舊臺。
習池風景異，歸路滿塵埃。
《瀛奎律髓》：“楚山”、“漢水”壹聯，子美家法。中四句似皆言景，然後聯寓感憤慨，不但張大形勢，舉裏、臺二名，而錯以“新”、“舊”二字，無刻削痕。末句又傷時俗不古，無習池山公之事，尤有味也。《世說新語箋疏》下卷上〈任誕〉南朝梁·劉孝標註引《襄陽記》：「漢侍中習郁於峴山南，依範蠡養魚法作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是遊燕名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：『此是我高陽池也！』襄陽小兒歌之。」晚唐家多不肯如此作，必搜索細碎以求新。然審言詩有工密處……則晚唐所無。
《唐詩評選》：起聯即自然，是登襄陽城語，不景之景，非情之情，知者希矣。五六養局入化，近日談詩者好言元氣，乃不識何者為氣，何者為元，必不得已，且從此等證入。
《唐詩別裁》：冠蓋裏、章華臺、習郁池，皆在襄陽。吊古詩不應空寫，即此可悟。
《瀛奎律髓匯評》：紀昀雲：子美《登兗州城》詩，與此如壹版印出。此種初出本佳，至今日轉輾相承，已成窠臼，但隨處改換地名，即可題遍天下，殊屬捷便法門。學盛唐者，先須破此壹關，方不入空腔滑調。
旅寓安南
交趾殊風候，寒遲暖復催。
仲冬山果熟，正月野花開。
積雨生昏霧，輕霜下震雷。
故鄉逾萬裏，客思倍從來。
《唐詩歸》：鐘雲：六句記異，只是壹個“熱”字，“輕霜”句卻是妙語（“輕霜”句下）。又雲：“倍從來”三字，新在無著落（末句下）。譚雲：歲時記（“仲冬”二句下）。
夏日過鄭七山齋
***有樽中好，言尋谷口來。
薜蘿山徑入，荷芰水亭開。
日氣含殘雨，雲陰送晚雷。
洛陽鐘鼓至，車馬系遲回。
《唐詩選脈會通評林》：首述來過之由，次敘相對所歷，三記山齋時景，末致留戀之意。惟其有尊中嗜好，故致鐘鼓已動，尚遲留忘別。開合結構，照應有情，曲盡幽思。
《唐詩評選》：晚唐即極雕琢，必不能及初唐之體物，如“日氣含殘雨”，盡賈島推敲，何曾道得！三、四工妙，尤在“日氣含殘雨”之上。
《唐詩別裁》：寫日中之雨，雨後之雷，有情有景。
《詩式》：通首先寫過山齋，後寫夏日。起是初過，結是不忍回，壹氣相應，可悟章法之妙。[品]清婉。
和晉陵陸丞早春遊望
獨有宦遊人，偏驚物候新。
雲霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光照綠蘋。
忽聞歌苦調，歸思欲沾巾。
《升庵詩話》：妙在“獨有”、“忽聞”四虛字。
《唐詩成法》：中四句合寫“物候”二字，顛倒變化，可學其法。“物候新”居家者不覺，獨宦遊人偏要驚心。三、四寫物候到處皆新，五、六寫物候新得迅速，具文見意，不言“驚”，而“驚”在語中。結和陸丞，以“歸思”應“宦遊”，以“欲沾巾”應“偏驚”。
《唐宋詩舉要》：吳北江雲：起句驚矯不群。高步瀛雲：此等詩當玩其興象超妙處。
《詩境淺說》：此詩為遊覽之體，實寫當時景物。而中四句“出”字、“渡”字、“催”字、“轉”字，用字之妙，可為詩眼。春光自江南而北，用“渡”字尤精確。
贈蘇綰書記
知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊。
紅粉樓中應計日，燕支山下莫經年。
鐘振振關於“燕支山下莫經年”的辨析
沈祖棻先生《唐人七絕詩淺釋》曰：“燕支山在今甘肅省山丹縣東，是漢、唐時代國內各民族雜居的地方，也是蘇書記要去任職的所在。漢大將霍去病大破匈奴，曾乘勝追擊，越過燕支山千余裏。燕支山壹帶，土地肥沃，水草茂盛，人民的生活較好，相傳其地多生美女，所以匈奴在失去此山以後，有‘失我燕支山，使我婦女無顏色’的民謠。燕支即紅蘭花。古人采其汁加入脂油，用作女子的化妝品，所以壹般也寫作燕脂或胭脂。這裏是說，希望蘇書記想到自己的每天都在懷念他的妻子，在取得勝利，完成任務以後，早點回家，不要為他鄉美女所迷，樂而忘返。”（上海古籍出版社1981年版，第2頁）
按：《史記》卷壹壹〇《匈奴列傳》唐張守節《正義》曰：“《括地誌》（按：唐李泰等撰）雲：焉支山壹名刪丹山，在甘州刪丹縣東南五十裏。《西河故事》雲：匈奴失祁連、焉支二山，乃歌曰：‘亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。’其懲惜乃如此。”又，唐司馬貞《索隱》曰：“《西河舊事》雲：山（按：祁連山）在張掖、酒泉二界上，東西二百餘裏，南北百裏，有松柏五木，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧。匈奴失二山，乃歌雲：‘亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色。’”《淺釋》所據，即此二條。但原典是說祁連山“有松柏五木，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧”，並未言及燕支山“土地肥沃，水草茂盛”，釋者似乎張冠李戴了。由此出發，釋者又引申出燕支山壹帶“人民的生活較好，相傳其地多生美女”的說法，而這兩點也都是原典所難以容受的。匈奴為遊牧民族，遊牧民族的特點是居無定所，逐水草而居。祁連山也罷，燕支山也罷，都不過是他們遊牧的場所而已，不好說誰是那裏的“人民”。至於“相傳其地多生美女”雲雲，則是對匈奴人歌“使我婦女無顏色”句意的誤解。只消比對此歌的另壹種版本“使我嫁婦無顏色”，即可知道，匈奴人歌的意思是說：失去了燕支山，便沒有了作胭脂的原料；我們的女子抹不上胭脂，臉蛋便不像過去那樣紅潤美麗了呀！而絕不是說：失去了燕支山，便失去了生活在那壹帶的女子，使得我們匈奴再也沒有美女了。
要之，釋者說此二句“希望蘇書記想到自己的每天都在懷念他的妻子，在取得勝利，完成任務以後，早點回家”，完全正確；而“在取得勝利，完成任務以後”雲雲，據原詩文字論之，雖屬添油加醋，卻也無傷大雅；惟“不要為他鄉美女所迷，樂而忘返”雲雲，實為誤讀，不可信從。
渡湘江
遲日園林悲昔遊，今春花鳥作邊愁。
獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。
蘇味道
《唐詩大辭典?修訂本》：
生卒：648—705
趙州欒城(今河北欒城)人。9歲能文，20歲登進士第。累轉鹹陽尉。裴行儉征突厥，奏為掌書記。後歷官集州刺史、天官侍郎。曾兩度為相，居相位數年，茍合取容，遇事依違兩可，人稱“蘇模棱”。中宗神龍初(705)，因諂附張易之兄弟，貶郿州(在今中亞)刺史，死於任所。味道工詩善文，少時與李嶠並稱“蘇李”，後又與李嶠、崔融、杜審言合稱“文章四友”。生平見新、舊《唐書》本傳。蘇味道詩作五律甚多，然成就不及沈、宋。今人徐定祥有《蘇味道詩註》。《全唐詩》存詩1卷。
正月十五夜
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《瀛奎律髓》：味道武後時人，詩律已如此健快。古今元宵詩少，五言好者殆無出此篇矣。
《唐詩成法》：此詩人傳誦已久，他作莫及者。元夜情景，包括已盡，筆致流動。天下遊人，今古同情，結句遂成絕調。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公先生曰：三、四故是爽筆。“秾李”“落梅”工切，便極見妍姿。結語得“金”、“玉”字小對，彌足增致；他處金玉纁黃、藻麗堆垛者，又復無致。此所須辨矣。
《瀛奎律髓匯評》：紀昀：三、四自然有味，確是元夜真景，不可移之他處。夜遊得神處尤在出句，出句得神處尤在“暗”字。許印芳：八句皆對，唐律多如此。
《唐詩鑒賞辭典》：這首詩是描寫長安城裏元宵之夜的景色。據《大唐新語》和《唐兩京新記》記載：每年這天晚上，長安城裏都要大放花燈；前後三天，夜間照例不戒嚴，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧闐，市民們的歌聲笑語，匯成壹片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。說“火樹銀花合”，因為四望如壹的緣故。王維《終南山》“白雲回望合”，孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合”的“合”，用意相同，措語之妙，可能是從這裏得到啟發的。由於到處任人通行，所以城門也開了鐵鎖。崔液《上元夜》詩有句雲：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。”可與此相印證。城關外面是城河，這裏的橋，即指城河上的橋。這橋平日是黑沈沈的，今天換上了節日的新裝，點綴著無數的明燈。“火樹”“銀花”“星橋”都寫燈光，在“星橋鐵鎖開”這句話裏說出遊人之盛，這樣，下面就很自然地過渡到節日風光的具體描繪。（馬茂元）