《天喻經》也說:“零堂當知，認山腦。”，“確定未來的方向，是團結朱墨的對立面。重要的是知道五人的下落，重點是貴在結金龍。”
《鮑照經》中也有壹句關於穴位的美句:“欲合墓中之龍，何疑妙峰？”。
這些都是先賢們的肺腑之言和心得。求龍求穴壹定要結合形勢，調理氣機，這樣穴位才是真正的穴位，不偏不斜，才能福報亨通，事業順利，地位高。
詳細流程:這個首先要識別上下文之前的點，不知道上下文就站不住腳。只有通過測量起源和發展，我們才能知道陰陽的方位，然後我們才能切割穴位的中心。
定向的方法先看形勢，面向精神，山與平洋稍有不同，山上的穴位必須靠頂，這叫乘勢上火；
平陽乘怒的規律必須遵守，但同時又要勝其水神，這是地形決定的。其實經文已經解釋的很清楚了，自然要學會認真讀。
其次，壹定要非常註意案件的準確性，是屬於江東瓜還是江西瓜，壹定要心中有數。
如果妳不知道故事講的是什麽，這是天宇精說的:“八卦來山不見，八卦九星。”我不知道脈搏，怎麽定向，然後最近的山洞前的三叉管口屬於任何占蔔。如果沒有流水，下雨有水作為主流也可以這麽說。用外面的水流重新校準三叉噴嘴。
水的脈絡已經限定了，要看向上的方向，就是正面對著山，肯定是反面。
山和潮汕山壹定是形似主山，作為主山而存在的。青龍、白虎要圍吉蓄元氣。
瞻前顧後，得左右，合龍水，分陰陽兩片，避龍水之戰，上其右靈，噴口合其零靈。如果是龍族的真穴，情況就和諧了，肯定會配合。
如果不能配合，要麽是龍的假點，要麽是錯點。這時候妳壹定要註意左右上下搜索。如果是真龍，妳去找，就贏了它的點。
風水界的聖賢名師，壹次在龍脈，就能排出水在哪裏的卦，再壹次在水口，就能知道心結的輕重。這是壹定的道理，書是可以看的，而不是沒有把握，胡亂猜測。這就是《田豫經》說的:“分東西兩卦，合者傳世。
學學神仙經，不廢話，五行下問原因，初入就知跡。
到已經建立，然後找到洞穴的中心，光線聚集的點，看周圍窪地的山峰，識別窪地的中間。峰頂屬卦，必在卦心，叉不到位的洞心。
比如主指揮官，龍的入口和龍的出口，山峰都是凹進去的，都傾向於看這個點的中心，他們的氣直入壹線，就像帶著眼鏡從太陽上取火壹樣。如果稍微偏離中心，它的光點就無法匯聚，也就不可能起火。
稍有區別，它的氣體要麽從前後穿過，要麽從左右滑落，即無法匯聚到這個光點。
從業20年了。我參觀了許多著名的寺廟，也考察了許多著名的城市祠堂墓。先賢的針灸給我留下了深刻的印象。
據記載，從晉代到明清，有很多著名的地質學家，但都受到現政府的限制，不允許與民同葬。這是因為在專制時代，他們不敢與民禁地，不敢當皇帝。
如果有城市堡壘，就派他們去監督建造。所以省會城市的地州縣市大多是名師定的，可以作為學習資料。如果初學者能留下來，研究壹下城市開門的方位，以及官宮布局的方法，就能了解壹半以上的地理。
楊公還建議初學者多向他的《田豫經》等書中的古代聖賢學習，以便中方對此有所把握，以免被虛假的技術所迷惑。各郡池，學宮避暑，不僅與城裏人有關，也與郡裏有關；村與村有關，祠堂與宗族有關，私宅與家族有關。
鐘靈郁秀，不外乎感天地山川之氣，借其主發泄，即葬書謂吉感應，鬼福人，童山崩，羅忠東應也。