在中國古代的歷史記載中，足球被稱為蹴鞠或蹴鞠。唐代顏師古在《漢書註》中寫道。
弓是皮做的，中間塞頭發做成球，用腳踢。
最早記載足球活動的書是《戰國策》。此書記載:蘇秦成為趙翔，為
為了聯系齊國和秦國，他對說:齊國幅員遼闊，兩千裏。
軍隊有10萬，光臨淄就有7萬。人民富裕小康，都喜歡吹吹打打。
秦，鬥雞，遛狗，六部落格，拉弓取樂。這麽富強的國家怎麽可能向秦國低頭？
由此可見，齊宣王(公元前319年-公元前301年)距今已有2300年。
多年前，足球活動在中國的臨淄市(今淄博市)廣泛開展。
《戰國策》記載了足球活動的發展，起源當然更早。
西漢學者劉向在《別錄》中寫道:“蹴鞠據傳為黃帝所制，故知練武士。
蔡燁。“黃帝是傳說中的部落首領，距今約5000年，當時沒有文字記載。
所有的社會文化都是口口相傳留下的。“5000年前妳創造了足球遊嗎？
有可能玩嗎？考古學家在山西、陜西和黃河流域的新石器時代遺址中有所發現。
發掘出很多打磨過的石球。這些地區正是當年黃帝部落的遊牧區。
與傳說相符。在原始社會，人類就有了創造遊戲的能力。易洛魁人，美洲土著。
原始社會的部落時代，有球類運動；在唐堯也有壹種“撞土”的遊戲。
當然，也可以在黃帝時代創造簡單的踢石活動。
無論是傳說還是文字記載都表明，中國是世界上足球起源最早的國家。
回家。國際足球聯合會技術委員會主席布拉特在亞足聯舉行的教練培訓。
班上的國際足球發展史報告說:“足球起源於中國”。這個說法是對的。
根據。
(2)漢代蹴鞠和《蹴鞠二十五篇》
足球的起因可能是鍛煉腿部力量:它是壹項軍事訓練活動。
通過練習，逐步完善遊戲方法，讓人們覺得踢足球也是壹種很好的娛樂。齊國
臨淄城的人把踢足球、彈鋼琴、鬥雞、遛狗、打柳博當作娛樂。
活躍。以踢球為娛樂，在戰國時期，不僅是齊國，在正史中也有記載。
楚國。《西京雜記》中記載了壹個故事:漢高祖劉邦的父親劉大公，
劉邦原籍楚國沛縣鳳儀，稱帝後收了劉大公和劉文。
在長安未央宮退休。二老吃山珍海味，穿綢緞，生活奢侈。
華公館看歌舞伎樂，卻不滿意，壹直郁郁寡歡。所以劉
國家派親信打聽劉大公。原來，劉太公從小生活在城市的下層，接近於壹個敗家的丈夫和馬前卒。
殺狗殺牛的人，幹了壹天活，玩鬥雞蹴鞠:如今卻住在未央。
宮裏沒有故人，沒有鬥雞、蹴鞠，總覺得不是滋味。所以，劉邦
下了壹道聖旨，在百裏之外的長安城東，仿照沛縣鳳儀的原有規模，建起了壹座樓房。
新城，原來鳳儀的居民全部搬到了新城，劉太公和劉文也搬到了那裏。
所以太公滿足於“鬥雞打蹴鞠取樂”。這座新城市後來被命名為。
它就是新豐城，也就是陜西省林沖縣的興豐。
從這個故事中我們可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動。
活動。西漢初年，足球還受到貴族階層的喜愛。在桓寬的《鹽與鐵理論》中，
都說西漢社會很久以來就是傳統，“貴人之家，玩弓鬥雞”是壹種享受，普通人也是。"
"所有的路都通向繁榮，但所有的路都通向絕望。"
據《漢書》記載，漢武帝經常在宮中舉行鬥雞和蹴鞠比賽。
".漢武帝的寵物巨人董賢，還特意在河南南陽養了壹只會踢足球的“巨客”。
在陜西綏德的漢畫像石中，就有蹴鞠的圖像(圖1)。可以看出，在西漢時期，足
球類活動的社交面擴大得更多。
到了漢代，人們認識到足球活動可以增強體力，培養勇敢拼搏的精神，這就是軍事。
訓練的好方法。劉欣在《七觀》壹書中說:“法多少，
都是因為玩才談培養學者的。今天中士在森林裏無事可做，這讓他俯首稱臣。”據言和的《景福殿賦》
說:“(蹴鞠)會充當壹種秩序，而不僅僅是為了娛樂。”這些記錄都表明，在西漢後期和東方，
到了漢朝，足球從社交娛樂變成了軍事訓練。
漢代有人寫了《蹴鞠二十五篇》，是中國最早的體育專業。
書籍，也是世界上第壹部體育專業書籍，班固寫《韓曙·文藝誌》時，
25件蹴鞠被列為兵書。漢代的兵書有四類，壹類是講戰略戰術的。
軍事家，壹個是講軍事指揮的軍事家，壹個是迷信陰陽兵的。
家，壹類是講軍事訓練的兵技師。25個蹴鞠篇章屬於軍事訓練。
軍事技能課。
漢代足球由娛樂變為軍事訓練，這不僅是性質上的變化，
方法上也有很大變化。蹴鞠二十五章早已失傳。唐朝的人也看過。
這本書。唐人司馬貞在《尋隱錄》中說，“二十五篇蹴鞠篇有域之述”，
領域理論是關於目標的架構規範。只有這壹本可以展現書的詳細內容。如果“踢”
從地下可以發掘出《居》二十五章，這必將為漢代足球提供豐富的研究資料。
信息。現在只能從漢人的詩詞中尋求漢代足球方法的片段。
漢代足球的面貌可以在東漢人李友寫的《程菊銘》中看到。
漢代的足球場建築都很正規:球場四周有矮墻，球門像個小房子。
面對看臺，有臺階，就像壹個小鎮。程菊的碑文是刻在程菊墻上的碑文。
全文不長，壹個* * * 12句話。翻譯成現代口語，就是:圓形足球場墻，也就是
如陰陽，天圓。每邊六個球門，壹個隊十二個人。遊戲
裁判員和副裁判員應堅決執行比賽的法律法規，不徇私情，不自私自利。
奇怪，完全公平合理，沒有人可以抱怨。遊戲尚且如此，掌權更是如此。
應該是這樣的。從這些銘文中我們可以知道漢代的足球是團隊比賽，每
邊上有六個球門，場上有十二個球員。比賽時有裁判和裁判執法，有明確的球規。
可以效仿。這種踢球方式可以說有了現代足球的規模。
足球作為壹種軍事訓練手段，當然應該受到漢代軍事家的重視。
霍去病將軍遠征長城，在缺少食物的情況下，還踢足球。在實行征兵制。
在漢朝，每個人都有為士兵服務的義務；足球，作為軍事訓練的壹種手段，也被普遍
人們的註意力。《會稽誌》雲:“三國立誌治國，金革命年促，弓馬為天下之役。
文人學蹴鞠。“可以看出，韓並沒有把足球活動發展到相當的程度。
(三)唐代的足球改革與女子足球
隨著社會生產力的發展，足球生產技術也在進步。唐代的制球技術，
主要有兩大改進:壹是將兩片皮革組成的球殼改為由八片尖頭皮革縫制而成的圓形球殼。
球殼的形狀更圓。第二，球殼裏塞的是毛發而不是動物尿泡，是“封閉吹”出來的。
變成氣球吹個球也是中國第壹個發明。根據世界體育史，
英國在十壹世紀發明了充氣球，比中國的唐朝晚了三四百年。
球的改進帶來了踢球方式和踢球技術的變化。因為漢代的球是實心的，
不能踢高，所以球門就地搭建。所謂“穿地為弓室”就是這個意思。在唐朝，
球很輕，可以踢得很高。球門設在兩根三尺高的竹竿上，稱為“為門結網”
去量球”。在踢球方面，漢朝是直接對抗團隊比賽，“脫方便，蓋象兵。"
保衛”。雙方球員的身體接觸就像打架壹樣。到了唐朝，團體賽已經不是直接對抗了。
而是中間有個球門，兩邊都在壹邊拍“多勝”。高球射門，
足球技術方面，是發展；體能訓練方面，間接對抗是足球運氣。
倒退壹步。
因為球輕，不需要激烈的跑動比賽，女子足球在唐代開始出現。
足球的踢法不需要球門，但是踢高踢招就可以了，叫白打。唐代詩人
王建友寫了壹首詩《宮詞》，說的是寒食節那天，宜春書院的妓女們盡情地踢足球，很冷。
美食節是清明節。在這壹天，中國古代的人們有禁止吸煙和吃冷食的習俗。
去郊遊或者參加壹些體育活動，消除寒性食物的停滯。皇宮裏有這樣的習俗。
還有民謠。唐代詩人王維在《寒食城東》詩中說，“蹴鞠屢過鳥語秋。
垂柳千裏走”。可見踢球就是高。杜甫《清明》詩中也說，“蹴鞠十年，青春年少。"
遠看，萬裏蕩秋千習俗同”。也表現了踢球的習俗。這種習俗壹直延續到南方。
宋代，南宋詩人陸遊在他的詩《春晚亭》中描述了這壹場景:“涼州寒食十。
萬佳，秋千蹴鞠依然奢華。”而詩中“感舊而終章，蓋斯得自擴”，有“路入涼州”
似掌平，蕩蹴鞠乘清明”。
唐代不僅有女子足球，而且有些女子足球技術高超。唐朝的康駢寫道
《戲曲談錄》中記載了壹個女人踢足球的故事:北京招撫的小官吏王超，有壹天，
走過長安的盛業坊北街，“春雨初起，有壹個十三歲的女子，穿著衣裳。”
路邊槐樹下穿木屐的樓樓:軍中少年蹴鞠送妳，高幾尺，所以
逐漸觀看人群”。這個三條腿的女人能接住軍旅少年錯過的球，她穿著木展。
那腳把球踢了好幾尺高，有壹定的技術水平。由此可見當時足球活動的普及程度。
還有。
(4)宋代圈子社會與蹴鞠圖譜
在施耐庵的《水滸傳》中，他寫了壹部關於高俅的小說，高俅靠踢足球發了財。
雖然在人物事跡和性格上有些誇張，但基本上是宋朝的事實。北宋有壹個故事。
圓社成員高俅，因為陪宋徽宗踢球，被提升為殿前都督。
這是在王明清的《揮桿之後》中記錄的。
高俅踢球的成功告訴我們兩件事:第壹，宋朝的皇帝和官僚都很貴。
民族喜歡踢球，有人喜歡自己踢球，有人喜歡看球。上海博物館裏有壹幅畫。
錢媛的《宋太祖蹴鞠圖》描繪了當時的情景。宋朝的禮儀中規定朝鮮
在宮廷裏會有壹場盛大的節日宴會，還會有壹場足球表演。喝完第六杯酒，足球藝術家們就去了。
踢足球。第二，宋代有足球藝人，靠踢球技術謀生。
據記載，蘇蜀是北宋汴梁城、南宋臨安城宮廷宴會上踢足球的著名球員。
夢萱、張軍、李政等。《街瓦》中的演員有黃如意、範和。
張明，蔡潤等。此外，宋朝也有人以踢足球為生。劉星在這裏。
劉三福是《中山詩話》中壹個高俅式的人物。劉三福是秀才，玩得好。
壹個好氣球。他的事業不景氣，好幾年都不能當選。他知道宋朝的宰相丁偉喜歡踢足球。
我本想走這條路去找壹份兼職，但我沒錢賄賂丁偉宋朝的禮賓員去面試。
所以他每天都在丁偉宋家體育場的墻外等待。壹天，宋朝丁偉踢的球飛出了墻。
三福撿起球，高興地擁抱著還給丁偉宋。看門人不得不讓他進來。他認識了宋朝的丁偉。
之後，他把手中的球拋向空中，低頭，用肩、背、頭頂著球，但球始終沒打偏。
倒在了地上。宋朝丁偉看到這個表演時忍不住笑了。劉三福在笑。
得到了壹個小小的官職。
高秋和劉三福都是幸運的選手。他們在皇帝和官僚的賞識下獲得了官職。
然而，廣大足球運動員卻在社會壓迫和饑寒交迫中掙紮。封建社會的士大夫階層
水平，看不起選手，罵他們是“賤貨”“冷酷卑鄙之子”。
在慶功宴上，足球運動員的表演給官僚貴族帶來了欣賞他們球技的歡樂，但官僚貴族
還不滿足於此，還要對踢球者制定嚴厲的處罰措施。處罰規定:誰輸了隊，
隊長要往臉上抹白粉，用麻鞭抽打。兩隊比賽，總有輸有贏。
輸的人在表演完他的技巧後要被羞辱。這真是非人的生活。
為了維護自己的利益，促進互助，宋朝的玩家們組織了自己的團體，叫做
辦“雲起俱樂部”，又稱“圓俱樂部”。這是中國最早的單項體育協會。圓形俱樂部的人數。
可能有不少。很多歷史文獻中都有“天下稱圓社”的記載。從這個角度來看，圓社會是
壹個全國性的足球組織。
由於宋代對足球的重視，足球相當流行。有些作品，比如《踢》
《俱圖譜》、《蹴鞠譜》和《石林廣吳極集》是宋人所作。蹴鞠兔鋪
王運成是作者，陳是作者廣記。三本書都用了很多專業。
術語，隨著時代的變遷，尤其是我們古代的足球在清朝中期被砍掉之後，這些特產
有很多難認的字。但是我們還是可以從他們身上了解到，在宋朝，足球是。
最受歡迎的娛樂活動。“風流社會無圈子”，“小夥子開心，老公自發。
浪漫亭臺萬座，圓會永遠第壹。《蹴鞠年譜》中的這些記載就是證明。踢足球的地方。
成為壹種老少皆宜的大眾娛樂，因為這種娛樂不僅讓人“神清氣爽”、“潮起潮落”，
“永遠度過這壹年”；還能起到強身健體、預防疾病的作用，即“健康舒適才是美”，”
肥風瘦癆”。妳可以永遠放松，鍛煉妳的四肢，協調妳的血液，保持健康。
此外，還可以“善誘王加義”，即培養人們的道德情操。
多年前，人們對足球的娛樂、健身和思想情操的陶冶發揮了如此重要的作用。
當然，這對足球的發展會起到很大的作用。
宋代的足球和唐代的踢法壹樣，有有進球的間接比賽和無進球的自踢。
打架，但是大部分書上說的都是白踢。俗話說“用十萬腳踢可以解決幾百個問題”，只是
指踢腿動作和由幾個動作組成的成套動作，有數百個之多。
傳記上說，高俅和宋徽宗壹起踢足球，“成了壹對鴛鴦”。駕駛鴛鴦是壹個奇特的舉動。
它用左右腳踝踢球。在形容高球為宋徽宗踢球的表現時，“氣球如膠似漆。”
粘在身上”。這意味著使用不同的頭部、肩部、背部、胸部、膝蓋、腿和腳。
踢球技巧，做到“球壹天不掉”。從這壹點來看，宋代的足球已經從射門的精準，變成了靈巧與和諧。
控制球技術的發展。
與唐代相比，宋代的制球技術有所提高，球殼從八片尖皮發展到十二片香皮
程”。原料是“熟硝黃皮，真料輕切”。該技術是“緊密鋪設和縫合，沒有暴露的角落”。
做出來的球的重量應該是“正十二兩的重量”。足球的大小要“很圓”。它是這樣做的。
當然球的質量很高。當時，手工作坊制作的球有四十種不同的種類。
每個品種都有自己的優缺點。造球技術的進步促進了踢球技術的發展；但是
創客行業的發展反映了社會需求的增加。
關於中國古代的足球，不僅有很多史書的文字記載，還有壹些文物的圖像。
這也反映在歷史中。如登封縣少師的石闕上有踢球圖，金代的陶枕上有“女子踢球圖”。
(圖版3)，有壹尊元代蹴鞠圖刻有“亭記”(圖2)，還有壹面元代帶有足球圖案的銅鏡。
(圖版4)、錢媛選畫的《宋太祖蹴鞠圖》(圖版5)等。這些文物圖像從未被
同樣的角度反映了中國古代足球活動的發展，尤其是“足球銅鏡”的形象。
這對研究元代足球發展史具有重要價值。
帶有足球圖案的銅鏡現藏於湖南省博物館。是少有的以體育活動為格局的。
寶藏。銅鏡背面的浮雕像是壹對青年男女在對面踢球，女方頭發高高的。
呈球形。那人戴著帽子，壹身長衣，蹲在膝蓋上，身體微微前傾，做出壹副認真的接球姿勢。
起伏之間，球體上隱約可見爪形痕跡，其形狀十分逼真。
(五)明清時期足球的衰落與消亡
中國元朝以前的史籍中沒有男女踢球的記載。元代關漢卿等人著。
只是在散曲中描寫了男女踢球的場景。但是這種男女踢球已經不是雙方的追求了。
體娛樂，而是把踢足球的女人作為壹種藝妓供別人欣賞。薩杜刺死“妓女蹴鞠”
散曲說:“妳唱完歌，跳完舞，就學會了做壹個和諧的世界。”這說明踢足球和唱歌跳舞是壹體的。
樣，全都是宴會藝妓。“站兒陪”的女性，大多是“謝樓”，
《明科巷》中的“絕色美人”；“若道是洞房之功，惜君欲仁，六片香。
可見，踢球已經成為妓女招待客人的手段。從《足球紋銅鏡》到元散曲，
從反映的事實來看，元代踢球的社會性大大降低，不再是節日。
活動內容不再是酒席上的節目，而是與酒色相關的娛樂。明史
據記載，吳王張士誠的弟弟張士信說，軍隊分了，“每次出發，不要問。”
在軍事上，妳需要攜帶壹種賭博器械，蹴鞠，為女性舉行盛宴。"可以看出，踢足球壹直與淫蕩的音樂聯系在壹起。"
壹起。於是，朱元璋稱帝後，頒布聖旨，嚴禁士兵踢足球。朱元璋的
聖旨只能禁止士兵踢球，改變不了足球的娛樂性。明代稱之為社百。
柯大全的小說《金瓶梅》中，有壹段描寫西門慶在李春園裏看妓女李桂傑踢球。
事:“西門慶正在熱鬧處喝酒，見三個圓棍上前使了個半跪，西門慶告白。
是的，壹個叫白禿，另壹個叫蕭，還有壹個叫羅。因為他說，‘妳在外面。
服務員，等我們喝完再踢三下。西門慶有壹次吃了酒，出來在院子裏先踹了壹腳。
跑完以後，桂姐被教上來玩兩個圓棍，壹個有頭，壹個有障，踢與踢之間。
不缺掌聲和奉承，但有些缺點幾乎被拿走，轉而來找西門慶要賞。
她說:“桂姐的衣服比過去更熟悉了。扔了就可以教反派合作了。
再過壹兩年，就李桂傑的衣櫃而言，這家醫院將是數壹數二的，比兩巷東關的女兒還多。
十次。“以上描述也可以看出明代踢球的娛樂性。
宋代的足球藝術家可以在皇宮的宴會上表演，或者在城市的瓷磚中出售。
藝術，而明代的元社會只能在妓院裏招待客人。
雖然明代足球的社會性逐漸降低，但在文物和史書記載的信息中發現了這壹點。
材料，還是很多的。例如，明朝社會用蹴鞠場景重繪“仕女圖”(圖版6)，“玄冥”
《宗興樂圖卷》中有壹幅《觀弓圖》(圖版7)，齊三才圖會中也有壹幅《蹴鞠圖》(圖7)。
3).在清代，史書中很少有關於足球活動的記載，比如《紅樓》。
夢，壹本封建社會的百科全書，只提了壹次踢球，而且只有壹次。
句子，就是“巧了，門上的仆人在永路下踢球。”只有蒲松齡寫了《聊齋誌異》
在石秀，對踢足球有很長的描述。書上說:王瀘州人
安徽合肥人)，父子倆都擅長踢足球。幾年前，父親在錢塘江溺水身亡。王石
秀南去了葉波附近的洞庭湖，思念父親的死，無法入睡。突然，五個人從湖裏出來了。
在水上鋪壹個大席子，邊喝邊玩。喝完後，拿出壹個水晶球，踢它。王見。
像他的父親壹樣，這個會踢足球的老人坐在船上看著。這時，球恰好落在他身上。
旁邊的王被逗得，於是也踢了回去。當老人看到這壹幕時，他大聲說道:“這是我們的家。
流星踢法。”誰知道王把球踢得太狠，把它踢壞了。此刻，湖上的人們
所有的球都找到了。原來那四個人是魚精。他的父親被魚精從溺水中救了出來，並壹直當仆人。他踢的球是魚。
由脂肪構成。蒲松齡寫球被踢落時，用這句話來形容:“裏面漏光。
擊落壹條彩虹，就像壹個昏迷的人從天而降，直接扔到水裏，帶著冒泡的聲音滾出來。“如果妳把這句話
用中國古代足球的發展來形容比較合適。中國古代的足球
歷經千年，在漢唐宋朝曾如彗星般閃耀。
後來放入清朝社會的水中，只留下壹點點泡沫，最後滅絕。
分析中國古代足球的興衰，找出其消亡的原因，大概有以下幾點建議:
從客觀社會條件看，宋代新儒學興起，重文輕武，輕體術。
娛樂。清朝皇室帶著少數民族進入中原，實行弱民政策，禁止民眾習武健身。
活動。戲曲小說的興起，社會娛樂的擴大，相對降低了踢球娛樂的興趣。
有意思。從足球本身的發展來看，已經從直接對抗變成了間接對抗。
失去了練武、身體、意誌的特性，降低了足球的社會功能；靠它自己
娛樂活動轉變為給他人的娛樂活動，從社交節日娛樂轉變為巷中宴席娛樂。
音樂讓足球的社會性越來越狹隘。這樣，在社會客觀原因的制約下，就不是了
我們能不走向滅絕嗎？
中國的古代足球在清朝中期就滅絕了。然而，幾千年來足球的影響是在
在民間並沒有完全斷絕。清代冰上足球的發展是古代足球發展的附屬。
中國北方還有踢石球的活動，可以說是中國古代足球的遺存。