張三豐如同壹塊天然的美玉，光彩奪目，完美無缺。而金庸先生則是壹位身負絕技、妙手生花的石匠。縱然金庸先生有意將張三豐這塊美玉，雕刻成壹尊韻味十足、至臻至幻的藝術品。
怎奈歷史中的張三豐早已經是壹位曠古絕今的完人，金庸先生無從下筆。況且張三豐在道教中的地位舉足輕重，這種帶有宗教色彩，且象征著某種高尚信仰的歷史人物，對於文學創作來說具有極強的局限性，而寫作最忌諱的壹點便是“畫蛇添足”。
對於壹個本身就是傳奇的歷史人物來說，優秀的作家只需用短短幾行字去描寫他的存在，制造出神秘而高潔的氛圍，便足以令歷史和人性的光輝照耀整部小說了。
花費巨大的篇幅去描寫壹個已經在歷史中定性的人物，難免給人壹種多此壹舉、無地生風的感覺。所以金庸先生的小說雖然以歷史為基本框架，但卻極少運用筆墨去描寫某壹段歷史中，重要的歷史人物。
說白了，不是金庸先生不能寫以張三豐為主要人物的武俠小說，而是不想寫。《蒙娜麗莎》雖美，但照著《蒙娜麗莎》描繪出壹幅仿作又有何實際意義？非但無益，反而不合適。
相反的，金庸先生劍走偏鋒，雖不著重墨，卻筆筆用在點睛之處，以無形化有形，讓張三豐這壹歷史人物，在武俠世界中大放異彩。換句話講，金庸筆下的張三豐，其實已經足夠豐滿。
在金庸先生的筆下，張三豐不是道家天師張道陵的後裔，沒有顯赫的出身，沒有開掛的人生，也沒有諸如郭靖、張無忌那般閃耀的主角光環。（歷史上的張三豐自稱是張道陵的後裔）
他是壹個被父母遺棄的孤兒，自幼在少林寺長大。小小年紀便在藏經閣中掃地打雜，不曾體會過親情，亦不曾體會過幸福。掌管藏經閣的覺遠大師見張三豐聰明伶俐、善良率真，心生憐愛，便收其為弟子，傳授他《九陽真經》內功心法。
壹晃數十年過去，張三豐已經長大成人，他純潔善良的心靈仍舊如初。
《九陽真經》被瀟湘子偷走之後，張三豐追隨覺遠大師來到華山之顛奪回經書。未經世事的張三豐在華山之顛目睹了郭靖、黃藥師等“五絕”的絕世風采，又得到了西狂楊過的指點，並遇見了那個讓他壹眼萬年的郭襄。
蒼月下，流水無聲，花瓣飄零，郭襄細心的為張三豐包紮著傷口。星滿夜空，風起雲動，花兒在紅燈下搖擺出婆娑的倩影。那畫面美的燦爛，美的絕艷。
那壹刻，張三豐愛上了郭襄，這壹愛便是壹輩子。只可惜落花有意，流水無情，郭襄愛的是楊過。那個在風陵渡口，壹見誤終身的翩翩公子楊過。
雖然張三豐無法得到郭襄的愛情，但他卻得到了壹個美好的回憶，壹個足矣深藏壹輩子的回憶。所謂“緣分”並不難懂，它像壹盞清茶，只在壹瞬間便由暖轉涼。
分別的時候，郭襄送給張三豐壹對銅羅漢，從此壹別百年，相思卻不相見。起初，張三豐成天捧著這對羅漢發呆。再後來，張三豐苦練山林羅漢拳，竟然將那平平無奇的羅漢拳練的出神入化，就連敢於憑借壹己之力挑戰少林的“昆侖三聖”的何足道也敗在張三豐的羅漢拳之下。
離開少林寺之後，張三豐悉心習武，他以《九陽真經》的內功和《九陰真經》的殘卷（覺遠傳）為基礎，自創出了壹套“純陽無極功”，威震武林；郭襄遊遍江河湖海，行俠仗義，除惡懲奸。與江湖中的邪門歪教結下了不少的仇怨。張三豐為了保護郭襄，蕩盡群魔，聲威大躁。
十幾年後，郭襄當了尼姑。張三豐也去做了道士。壹個峨眉，壹個武當。山高水長，情義無雙。
金庸先生用“愛”去詮釋張三豐這個人物，正是因為愛，張三豐的武功才能達到登峰造極的地步。正是因為愛，張三豐的人生才能如此豐滿。
從拾起愛，到放下愛；從念念不忘，到四大皆空；因愛而升華，因愛而頓悟，因愛而偉大。
所以，其實張三豐這個人物已經足夠飽滿了，無需再去浪費筆墨，細致刻畫。因為最朦朧的，便是最美的。愛是如此，人物亦是如此。