漢帝國 這個中國歷史上最長壽的王朝，在歷經409年的統治之後最終還是崩潰了，此後的中原歷經三國時期的混戰，西晉王朝的短暫統壹迅速迎來了壹場更大的災難。西晉王朝司馬氏家族內部為爭奪中央政權而爆發混戰
公元311年
趁混亂之際 匈奴 鮮卑 羯 羌 氐 五個遊牧部落聯盟向中原發起了大舉進攻。洛陽 長安相繼被攻破，史稱“永嘉之亂”。自此 中國陷入了前所未有的長達三百多年的大分裂與大混亂的格局中。血腥屠殺和殘酷的民族壓迫下北方人口銳減，如此亂世，令中國傳統文化蒙受巨大沖擊，斯文掃地 倫理盡失 千裏沃野的中原 轉眼間已成人間地獄。那些身世顯赫 家學淵博的名門望族不得不面對殘酷現實，生存 還是毀滅？生存 該去哪裏生存？他們被迫做出選擇。其中，部分大族南下 來到長江流域 並在江南建立了東晉王朝 另壹部分，則向西北遷徙 渡過黃河 來到河西走廊。
經過漢帝國將近400年的經營 河西走廊農耕 畜牧與商貿發達 是躲避戰亂的桃源之地。
張掖 位於河西走廊中段 “張國臂腋 以通西域” 。遠處祁連山的冰雪融化，匯成全國第二大內陸河— 黑河，使戈壁深處出現大片濕地奇景，也為張掖留下了“塞上江南”的美譽，魏晉動亂之際，很多向河西走廊遷徙的世家大族，選擇在這裏定居。
大約 公元350年 前後
儒學之風盛行 郭瑀到馬蹄山附近尋找大學者郭荷。
西晉末年 公元301年
張軌就任涼州刺史，河西走廊隸屬涼州刺史部管轄 州治設在武威郡的姑臧縣。
張軌家族世代以專攻儒學著名。 來到河西走廊後，他采取了中原重教化與“拔賢才”的政策，招收河西子弟五百人開辦官學。同時 他還屢屢遣使持節 厚禮征聘知名學者任職或講學 使得河西走廊地區儒學昌盛井井有條。
郭荷 今甘肅秦安人 出身儒學世家，他的家族在東漢時期就以經學得名。據《晉書·本傳》記載 郭荷“明究群籍 特善史書”。安居在馬蹄山下的林松薤古。
和郭荷壹樣，那些西遷的大族在這裏紮下根脈，不再東返。漸漸的 他們成為當地著名的大姓 史稱“河西望族”。
郭瑀成為郭荷的入室弟子。
郭荷的聲望漸漸引起了當地執政者的註意，此時河西走廊已經歸於前涼王張祚的統治，張祚的使者帶著貴重禮物面見郭荷，希望郭荷出山去做前涼主管教育的“博士祭酒”，郭荷婉言謝絕了。身處亂世，他只想專心做學問，而拒絕做官也是他們家族的家訓。盡管使者表示理解，但前涼王但意誌同樣很堅定，他不斷派使者登門拜訪。郭荷無奈之下，只得答應了使者的要求，他來到了前涼的首府武威，拜會了前涼王張祚。
張祚是曾任涼州刺史的張軌的曾孫，此時 張氏家族已經在河西走廊割據壹方建立了史稱“前涼”的政權，雖然 張氏子孫繼承了張軌的崇文舉措 廣泛征求儒學名士的支持。但是 這位剛剛通過不正當手段取得了王位的前涼王張祚，並不是發自內心的真正尊崇學問。當年已八旬的郭荷壹路顛簸達到武威後並沒有擔任官學主管，而是被雪藏到前涼王宮內，成了陪太子讀書的賓客。與他壹起成為賓客的還有另壹位被迫出山的大學者宋纖
宋纖xian 敦煌效谷人 他在酒泉南山中刻苦鉆研儒家經典開館講學。據說 他教授的學生多達三千余人，規模堪比孔子。年邁的宋纖被逼出山後，曾多次請辭皆被張祚阻攔，最終他選擇以絕食自盡的方式，保全學者的自由與聲名。
郭荷對前涼政權的熱情，因為宋纖的悲劇和張祚的無為 被熄滅了，他向張祚請辭，張祚沒有阻攔並派人護送郭荷返回林松薤谷。不久，84歲的郭荷辭世。
郭瑀將老師葬在了書院的旁邊，並守孝三年。然後向林松薤谷深處走去，遠離世間紛爭，他把郭荷傳授給自己的思想融會貫通，寫下了《春秋墨說》和《孝經錯緯》 希望這些著作可以為後世所用。
隨著漢朝的覆滅，中原的動蕩與殺戮使得作為漢朝官學的儒學遭受了重大打擊，但河西儒學卻獨樹壹幟 異常繁榮。
武威文廟
是僅次於山東曲阜孔廟和北京孔廟的全國第三大孔廟建築群。
相傳最早建於前涼時期，是儒家文化在河西走廊傳播繁衍的印證，此後，尊儒重教的文風在河西更加延綿不斷。
郭瑀傳承了老師郭荷的做法，在清幽的山谷中向弟子們傳道 授業 解惑 盡自己所學，讓他們明白儒家思想的真諦。學習之余，他還帶領門下弟子 在馬蹄山開鑿石窟，他們並不知道這壹片原本只為安身而建的石窟 在並不遙遠的未來，將成為中國重要的佛教造像聖地— 馬蹄寺石窟群。同時也成為那個時代河西走廊上儒家與佛教兩大文明交匯的見證。
盡管郭瑀為人低調 壹心向學 但新任前涼王張天錫的使者 還是循著壹批批河西子弟留下的腳印走到了這裏。
公元376年? 前秦
張天錫向大舉進攻的前秦國君主苻堅投降，自此，前涼張氏對河西走廊延續近80年的統治宣告結束。河西走廊歸於前秦統治。
為了完善前秦國的禮儀制度，崇尚儒學的苻堅讓當地太守選派300名河西子弟拜在郭瑀門下 求學禮制 傳播聖人的思想是儒家門生的責任和義務，這是郭瑀無法拒絕的。
此時 酒泉的祈嘉 馬岌 武威的段承根 陰仲達金城的宗欽 趙柔等壹大批儒學大家也紛紛開館收徒，河西民間教育如雨後春筍 求學之風蔚然而起。
劉昞 郭瑀最得意和心愛的學生。
公元383年 淝水之戰
前秦國苻堅南侵東晉，卻在淝水之戰中遭遇慘敗，前秦元氣大傷。
兩年後 苻堅被殺 前秦內亂 前涼國張天錫的兒子張大豫起兵反秦，而校尉王穆也在酒泉發兵響應。
王穆請求郭瑀出山相助。
郭瑀聯合了本地有實力的大族索嘏 很快招募了壹支5000人的部隊和三萬石糧草響應王穆的起兵。
王穆委任郭瑀為太府左長史軍師將軍，然而政治鬥爭的復雜性遠遠超過了壹名書齋學者的想象。起兵沒多久，生性多疑的王穆因聽信讒言開始懷疑索嘏手握兵權將對自己不利 於是派兵攻打索嘏。
郭瑀相勸無果，最終死於酒泉南山。
王穆攻打索嘏給了他人可乘之機，氐族貴族呂光趁勢進攻，王穆失利被殺，前涼復辟之夢破滅。
公元386年
呂光割據涼州，建立了屬於自己的政權，史稱“後涼”。
劉昞目睹了嶽父郭瑀出山失利 到最終死去的全部過程。治國平天下從來都是儒家最高的為行為準則。
李暠 隴西成紀人 今天水秦安人
相傳是漢代大將軍李廣的十六世孫，而三百年後唐代大詩人又自稱是李暠的九代孫，追慕先祖並不斷寫下新的傳奇，似乎是這個家族成員的***性。
公元400年 西涼
時任敦煌太守的李暠在敦煌自立，在河西走廊西部建立了西涼政權。
李暠在西涼初建時期，就沿襲了漢晉以來選拔人才的制度，興辦教育 倡導儒學。甚至親自策問士人 量才授官。西涼時期昌盛的文治之風 在當時紛紛建立的政權中是獨樹壹幟的。文教事業的發展不僅保留了中原傳統儒家文化也造就了大批著名學者。
李暠通曉經學，擅長文藝曾創作詩賦數十篇，其中壹篇《述誌賦》流傳至今。
公元417年 壯誌未酬的李暠去世
李暠去世三年後，西涼為匈奴族建立的北涼國所滅
公元420年
劉昞被北涼政權征召，繼續在官學體系中從事著述與教學工作。晝夜苦讀 大量飽覽當時中原世族避難河西時所帶來了珍貴文獻典章並為之作註，他壹生著述不下壹百二十卷，是五涼時期學術著述最多的學者。
此時的河西走廊也繼續著學術文化空前繁榮的局面，並形成了與中原地區相對應的地域文化系統，成就突出的不僅是學術，還有以散文 詩歌 辭賦為主的“五涼文學”
北涼後期，河西地區向東晉朝廷進獻了154卷典籍。
《宋書》記載 其中有失傳已久西晉以前的古籍 也有劉昞等河西本土學者等著作，十六國時期在中原和江南已經失傳的魏晉時期名著《人物誌》就是由於劉昞為其作註而在河西走廊保存下來，並得以傳回江南。
盡管河西地區政權更替頻繁但戰亂造成的破壞相對要小，而歷代統治者皆註重文化教育，使得中原 河西兩大士人群體雲集河西。
以郭荷郭瑀劉昞三代師徒為代表的河西學者，也有了壹個屬於自己的風雲際會的豐富世界。他們不僅見證了河西五涼政權的百年風雲，更牢牢堅守著壹份屬於學者的靈魂凈土與儒學傳承的使命。他們開辦規模浩大的私學，與政府官學相輔相成，教育與著述並重，造就了五涼時期 河西儒學昌盛的景象，河西走廊因此成為中國北方的儒學文化中心。
公元439年 北魏
鮮卑族拓跋氏率領的北魏軍隊兵臨武威城下，北涼滅亡。
河西地區長達140年的割據態勢，就此結束。這是中國北方地區自西晉末年中原分崩之後，首次迎來統壹。
北魏拓跋氏以少數民族的身份入主中原，為贏得廣泛的支持開始推行漢化政策，作為漢文化的正統思想以及中國諸子百家學說中最具有治國安邦特色的學說儒學受到了格外的推崇。為了加強學習漢文化與制度，北魏政權進占河西走廊後，立刻著手將河西走廊的世家大族與工匠三萬戶遷徙到他們的首都平城（大同）。在這次大規模東遷中，包括劉昞的學生在內幾乎全部的河西學者都被遷往中原，自漢延續至今的河西文化及學術亦隨之東進。
為了建立統治秩序，北魏政權迫切需要禮儀律令的制定和完善，這些熟悉漢代儒家禮儀律令之學的河西學者，得到了北魏政權的禮遇和重用。他們大興儒風，振興禮樂 積極參與了北魏鮮卑政權的文化轉型和政治改革。
此後的隋唐 承襲了北朝的政權系統，以強盛之勢統壹南北，開創了大壹統的盛世局面。
河西文化與中原文化 江南文化並列 成為隋唐文化的淵源。
河西走廊的百年風雲，被劉昞記錄在十卷本的《敦煌實錄》與十卷本的《涼書》中，這位後來被北魏孝文帝譽為“德冠前世 蔚為儒宗”的河西大儒，最終沒能回到自己的家鄉，他選擇了魂歸林松薤谷。