解 釋 開卷：打開書本，指讀書；益：好處，收獲。打開書本，總有益處。 常用以勉勵人們勤奮好學，多讀書就會有得益。
出 處 晉·陶潛《與子儼等疏》：“開卷有得，便欣然忘食。”
用 法 主謂式；作賓語、定語、分句；指讀書總有好處
示 例 宋·王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“～，朕不以為勞也。”
反義詞 讀書無用
近義詞 開卷有得
典 故
這個成語來源於《澠水燕談錄》，太宗日閱《禦覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫壹部規模宏大的分類百科全書——《太平總類》。
這部書收集摘錄了壹千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，全書***壹千卷，是壹部很有價值的參考書。
這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對於這麽壹部巨著，宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，壹年內全部看完，遂更名為《太平禦覽》。 當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那麽多國家大事，還要去讀這麽部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不壹定每天都得看，以免過度勞神。
可是，宋太宗卻回答說：“我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我並不覺得勞神。”
於是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，並常對左右的人說：“只要打開書本，總會有好處的。”
宋太宗由於每天閱讀三卷《太平禦覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當時讀書的風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語》，有“半部論語治天下”之謂。 後來，“開卷有益”便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處。
在這個信息化的世界裏，讀書是我們獲取知識的只要途徑之壹。多讀書可以拓寬我們的知識量，豐富我們的文學修養，對日後的說和寫都有很大的幫助。
我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給妳的作文提供足夠的素材，不然妳憋半天也就才寫出那麽幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。世事無絕對的，關鍵在開卷人的心了。
凡事都有兩面性，關鍵要在什麽情況下才能說是好還是錯！
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”多讀書，就會增長知識。毛主席熟讀兵書，才可以讓新中國成立的。
世界名人培根說過：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沈，倫理之學使人莊重。”這諸多意思，可壹言以蔽之：開卷有益。如果我們不多讀書，哪來
的這麽多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣辨別人們誰是誰非呢？
書是歷史經驗的總結，書是社會文化的結晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾。如果我們不多讀書，哪來的豐富詞語去寫作文呢？
馬克思開卷，獲益甚多。他寫《資本論》時，就讀了壹千余冊的自藏書，還到大英博物館看了三間房子的書。如果馬克思不開卷讀書，可能就寫不出《資本論》來了。
目 博而不精
發 音 bó ér bù jīng
釋 義 形容學識豐富，但不精深。
出 處 《後漢書·馬融傳》：“賈君精而不博，鄭君博而不精；既精既博，吾何加焉。”
“博而不精”這則成語的意思是比喻常識廣博而不精深。
這個成語來源於《後漢書.馬融傳》，賈君精而不博，鄭君博而不精，即精即博，吾何加焉？
東漢著名的經學家鄭興，以研究《左氏春秋》著稱於世。他的兒子鄭眾，十二歲時就跟父親學習這部經學著作。後來，鄭眾還學習了《周易》，《毛詩》，《周禮》等經學著作，使他學識淵博，幾乎無所不曉，在上層社會很有名氣。
鄭眾當官後，在公務之余給壹些年輕人講解《毛詩》、《周禮》等經學著作，並且花很大的精力為《左氏春秋》作註。後來，終於完成了《左氏春秋》的註釋工作。這部書流傳後，和另壹位經學家賈逵所註的《左氏春秋》齊名，都受到學者們的好評。當時，最著名的經學家是馬融。他註過《周易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《論語》、《孝經》，使古文經學達到成熟的境地，因此，弟子多達千人。馬融除了為經書作註外，又兼註《老子》、《淮南子》。講課時坐在高堂上，掛上紗帳，前面讓學生坐著聽課，後面列壹班女樂演奏音樂，很有特點。
馬融研究了《左傳》後，也準備註壹部《左氏春秋》，他仔細閱讀了賈逵和鄭眾的註本後評價說：“賈逵的註本精深而不廣博，鄭眾的註本廣博而不精深。要是既精深又廣博，那我怎能超過他們？”馬融覺得，這兩個註本各有各的長處，合起來就彌補了各自的不足之處，便決定不再給《左氏春秋》作註了。
詞 目 百發百中
發 音 bǎi fā bǎi zhòng
釋 義 1.每次都命中目標，形容射箭或射擊非常準。
2.比喻做事有充分把握，決不落空。
歇後語：靶場上的老黃忠
用 法 聯合式；作謂語、定語、補語；
近義詞 彈無虛發、百步穿楊、百無壹失
反義詞 無的放矢、百不壹存
燈 謎 弼；神槍手
出 處 《戰國策·西周策》：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”
示 例 回見子牙，叩頭在地：“丞相妙計，～。”（明·許仲琳《封神演義》第三十六回）
“百發百中”這則成語的意思是射壹百次，中壹百次，形容箭無虛發。泛指射擊技術高明，每發必中；也比喻對事惰的預料有充分把握，從不失算。
這個成語來源於《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發百中。
蘇厲，是戰國時期從事政治外交活動的謀士。有壹次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁壹旦被秦占領，附近的西周王室就有危險。於是，蘇厲對周王說：“白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁壹旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。” 於是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說：“從前，楚國有壹個名叫養由基的人，是壹個射箭能手，他距離柳樹壹百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發百中，左右看的人都說射得很好，可是壹個過路的人卻說：‘這個人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽了這話，心裏很不舒服，就說：‘大家都說我射得好，妳竟說可以教我射了，妳為什麽不來替我射那柳葉呢！’
那個人說：‘我不能教妳怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領；不過妳有沒有想過，妳射柳葉百發百中，但是卻不善於休息，等壹會疲倦了，壹箭射不中，就會前功盡棄。’” 講完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：“妳已經打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派妳帶兵出關，經過西周王室的所在地去進攻大梁，如果這壹仗不能取勝，就會前功盡棄。妳不如說自己生病，不要出兵為好。”
白起聽了，笑著說：“我所向披靡，百戰百勝，怎麽會不能取勝呢？”
於是，他沒有被蘇厲說動，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
詞 目 捕風捉影
發 音 bǔ fēng zhuō yǐng
釋 義 風和影子都是抓不著的。比喻說話做事絲毫沒有事實根據。
反義詞：鐵證如山、證據確鑿
出 處 《漢書·郊祀誌》：“聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。”《朱子全書》：“若悠悠地似做不做，如捕風捉影，有甚長進？”
用 法 聯合式；作謂語、定語、狀語；比喻說話做事沒有事實根據
近義詞 望風捕影、無中生有、道聽途說
歇後語 瞎子捉迷藏；飛機上張網
燈 謎 攝影師
示 例 對於～的流言，我們切不可輕信。
“捕風捉影”這則成語的意思是比喻說話做事沒有確切的事實根據，或無事生非。
這個成語來源於《漢書.郊祀誌下》，聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。
谷永，字子雲，長安（在今陜西西安市）人，漢成帝時擔任過光祿大夫、大司農等職。
漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒有孩子。他聽信方士的話，熱衷於祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談論祭祀鬼神或談論仙道的人，都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費用，但並沒有什麽效驗。
谷永向漢成帝上書說：“我聽說對於明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上萬物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽。現在有些人大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，還說什麽世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山壹樣。聽他們的說話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見神仙壹樣；可是，妳要尋找它，卻虛無縹緲，好像要縛住風、捉住影子壹樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，聖人絕對不說這種話。”
谷永又舉例說：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來朝會，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多；楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國軍隊，結果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜；秦始皇統壹天下後，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結果壹去不回，遭到天下人的怨恨。最後，他又說道：“從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財物，尋遍天下去求神靈、仙人，經過了多少歲月，卻沒有絲毫應驗。希望您不要再讓那些行為不正的人幹預朝廷的事。”
漢成帝認為谷水說得很有道理，便聽從了他的意見。
詞 目 必恭必敬
發 音 bì gōng bì jìng
釋 義 恭、敬：端莊而有禮貌。形容態度十分恭敬。
出 處 《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
示 例 他～地書遞給了老師，請求解答兩個疑難問題。
典 故
這個成語來源於《詩經.小雅.小弁》，維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於裏。天之生我，我辰安在？
周幽王姬宮涅是西周的最後壹個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。
公元前779年，褒國進獻了壹個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒壹向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火臺，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑壹笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了壹看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什麽盜寇，讓妳們辛苦了！”
諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申後，立褒姒為王後；廢掉申後生的太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家裏。他對自己的命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了壹首題目叫作《小弁》的詩，抒發自己的心情。詩的第三節說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，壹定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”
由於幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。
“必恭敬止”後來演化為“畢恭畢敬”，也有寫作“必恭必敬”的