西泠橋的另壹個名稱叫西陵，有人說：就是蘇小小結同心的地方。
等到看見方子公的詩說道：“‘數聲漁笛知何處，疑在西泠第壹橋。’陵字寫作泠，恐怕是蘇小小寫錯了。”
我說：“不用管它，只是寫成西陵更好。而且白公的斷橋詩也說‘柳色青藏蘇小家’，斷橋離這裏不遠，難道不能借作西泠的故事嗎？”過去趙王孫孟堅子固常在武林作客，正趕上菖蒲節，周公謹和好事者邀請子固到西湖遊玩。
酒喝多了以後，子固摘下帽子來，用酒把洗濕的頭發烘幹，坐在地上叉開兩腿吟唱《離騷》，就像旁邊沒有人壹樣。傍晚的時候進入西泠橋，匆匆地看孤山，使船靠岸停在茂密的樹中間，指著長滿樹林的最幽靜的山麓處，瞪著眼大叫道：“這才是真洪谷子、董北苑的得意之筆呢。”
相鄰的船有幾十條，船上的人都特別驚嘆，以為他是上天派下來的真仙人。能夠得到山水趣味的，在蘇東坡以後，只見過這個人。
2. 文言文麋公張岱
原文： 萬歷甲辰，有老醫馴壹大角鹿，以鐵鉗其趾，設鞼韅其上，用籠頭銜勒，騎而走，角上掛葫蘆藥甕，隨所病出藥，服之輒愈。
家大人見之喜，欲售其鹿，老人欣然，肯解以贈，大人以三十金售之。五月朔日，為大父壽。
大父偉碩，跨之走數百步，輒立而喘，常命小傒籠之。從遊山澤。
次年，至雲間，解贈陳眉公。眉公羸瘦，行可連二三裏，大喜。
後攜至西湖六橋、三竺間，竹冠羽衣，往來於長堤深柳之下，見者嘖嘖，稱為“謫仙''。後眉公復號“麇公”者，以此。
白話譯文： 萬歷三十二年（1604年），有個老醫生馴養了壹頭大角的鹿，用鐵把它的足趾鉗住，在身上裝置了鞍子和腹帶，套上籠頭，騎著它而行。在鹿角上掛上葫蘆藥罐，根據病人的需要拿出藥來，服藥的人都病愈了。
張岱的父親看到後，十分高興，想買那頭鹿，老人也十分高興，答應賣給他，於是，張岱父親就用三十金買了下來。五月初壹，帶來為張岱祖父張汝霖祝壽。
張汝霖身材高大魁梧，騎在鹿上走e799bee5baa6e58685e5aeb931333431366237上幾百步，鹿就停下喘氣了。張汝霖常讓童仆拉著它，跟著他在山林遊玩。
第二年，張汝霖到了松江府，就把它贈給了陳眉公陳繼儒。陳繼儒很瘦弱，騎著鹿能走二三裏，極為高興。
後來陳繼儒帶著這頭鹿到西湖六橋、三竺壹帶，他戴著竹子做的帽子，穿著道士穿的衣服，往來於長堤的柳樹之下，看到的人都嘖嘖稱奇，稱他為“謫仙”。後來陳繼儒又取了個“麋公”的號，就是這麽來的。
擴展資料：
張岱（1597~1689），字宗子，又字石公，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人。明末文學家。
出生於官宦之家。壹生未曾做官，過著落拓不羈、遊山玩水的“風雅”生活。
自稱“少為紈禱子弟.極愛繁華，好精舍，好美婢，好童孌，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古事，好花鳥，兼以茶淫桔虐，書蠹詩魔”（《自為墓誌銘》）。 明亡後，“無所歸止，披發入山，為野人”（《陶庵夢憶序》）。
清康熙初，參與編修《明史紀事本末》。著作頗豐，以小品散文著稱。
有《螂媛文集》《石匱書後集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等數種行於世。 百度百科-麋公。
3. 張岱的文言文翻譯《湖心亭看雪》 原文 崇禎五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐壹小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白。湖上影子，惟長堤壹痕，湖心亭壹點，與余舟壹芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，壹童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。
余強飲三大白⑽而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 譯文 崇禎五年十二月，我住在西湖。
接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這壹天晚上八點左右，我劃著壹葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。
湖上彌漫著水氣凝成的冰花，天空與雲層，遠山與湖水，渾然壹體，白茫茫壹片。湖上比較清晰的影子，只有西湖長堤在雪中只隱隱露出壹道痕跡，湖心亭的壹點輪廓，和我的壹葉小舟，和舟中的兩三個人影罷了。
（我）到了亭子上，（看見）有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，壹個童子正把酒爐裏的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“在湖中怎麽還能碰上您這樣有閑情雅致的人呢？”拉著我壹同喝酒。
我痛飲了三大杯，然後和他們道別。問他們的姓名，（得知他們）是金陵人，在此地客居。
等到我回來岸邊下船時，船夫自言自語說道：“不要說相公您癡迷，還有和您壹樣癡的人呢！” 《白洋潮》 原文 故事，三江看潮，實無潮看。午後喧傳曰：“今年暗漲潮。”
歲歲如之。 庚辰八月，吊朱恒嶽少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。
海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。 立塘上，見潮頭壹線，從海寧而來，直奔塘上。
稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢後先。
再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。
潮到塘，盡力壹礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山壹擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。
看之驚眩，坐半日，顏始定。 先輩言：漸江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。
白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？ 譯文 （按照）舊例，（我）在三江鎮看潮，其實沒有潮水可以看。午後有人喧鬧著傳道：“今年暗漲潮啊！”年年（都）像這樣。
明崇禎十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恒嶽少師，與陳章侯、祁世培壹起。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在岸上，遠遠地看見潮頭像壹條線，從海寧奔騰而來，壹直到岸上。（潮水）稍稍靠近了壹點，（浪花）就隱隱約約露出白色，像驅趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛迸。
漸漸又靠近了壹點，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，蹦跳起來像百萬頭雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們壹樣，百萬頭雪獅攢聚在壹起，沒有壹頭敢落後，拼命爭先。又靠近了壹點，（浪潮）像颶風壹樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上。
看的人驚慌後退，跑著躲避到岸下。潮到岸上，盡力壹撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮人的臉都被打濕了。
（潮水）迅速向右旋轉翻滾，被白洋山壹擋，潮水好像十分憤怒，水花四激，好像大炮把雁蕩山瀑布打碎了，像漫天大雪在飛舞，看的人心驚目眩。（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復平靜。
先輩說：“浙江潮頭，從龕、赭兩座山沖刷激蕩而起。”白洋山在這兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什麽呢？ 張岱（1597年~1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。
寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑒賞，明亡後不仕，入山著書以終。
張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。 高祖天復，官至雲南按察副使，甘肅行太仆卿。
曾祖張元汴，隆慶五年（1571）狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬歷二十三年（1595）進士，官至廣西參議。
父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。張岱的出身，又是書香門第，家學淵源。
先輩均是飽學之儒，精通史學、經學、理學、文學、小學和輿地學。被舅父誇為“今之江淹”。
天復、元汴父子曾撰修《紹興府誌》《會稽誌》及《山陰誌》，“三誌並出，人稱談遷父子。”（《家傳》）（下引張岱詩文及評論出自上海古籍出版社1991年出版、夏鹹淳點校的《張岱詩文集》者，均只註篇名。）
祖父汝霖，“幼好古學，博覽群書。”（同上）至老，手不釋卷。
曾積三十年之精神，撰修《韻山》，後因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）。張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年，不下三萬卷。”
（《陶庵夢憶三世藏書》）張岱的出身，還是壹個文藝之家。祖孫幾代都工詩擅文，鹹有著述。
天復有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲出金石。”（《家傳》）張氏從汝霖起，自蓄聲伎，講究此道。
耀芳“教習小蹊，鼓。
4. 歐陽文公忠集文言文翻譯中的
做官做到將相，富貴之後返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不通的時候，困居鄉裏，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄壹樣。可是壹旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在後面簇擁，街道兩旁的人們，壹齊並肩接踵，壹邊瞻望壹邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分後悔，暗自認罪。這麽個小小的士人，在當世得誌，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。
只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得誌於壹時壹事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而誇耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施於百姓，使功勛延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳於後世而無窮無盡，這才是魏國公的大誌所在，而士人們也把這些寄希望於他。難道只是為了誇耀壹時，榮耀壹鄉嗎？
魏國公在至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理過相州，便在官府的後園建造了壹座“晝錦堂”。後來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認為，那種以計較恩仇為快事，以沽名釣譽而自豪的行為是可恥的。不把前人所誇耀的東西當作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的誌向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險氣節始終如壹。至於面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彜之上，流傳於弦歌之中，這是國家的光榮，而不是壹鄉壹裏的光榮啊。
我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，卻榮幸地曾經私下誦讀了他的詩歌，為他的大誌實現而高興，並且樂於向天下宣傳敘述，於是寫了這篇文章。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記.
5. 石碏諫衛莊公（文言文翻譯）石碏勸諫衛莊公說：“我聽說父親疼愛子女應該教給他們做人的正道，不使他們走上邪路。
驕橫奢侈，荒淫放縱，就會走上邪路。驕奢淫逸四種習慣都有，這是過分寵愛他們所造成的。”
自古以來許多父親都知道疼愛子女，卻不懂得教育子女，以至於使他們危害他人，自取滅亡，這樣的事例還少嗎？疼愛子女，就應當教育他們，培養他們成人。疼愛他們卻讓他們走上邪路，又怎能算得上疼愛他們呢？疼愛子女的那些人常常說：“孩子小，不懂事，等他們長大後再來教育他們。”
這就好比種了壹棵不正的樹苗，說等到樹木長大後再來修剪它，那樣費力不更多嗎？又像打開鳥籠把鳥放走之後再去捉鳥，解開韁繩把馬放走之後再去追它，與其這樣，哪如事先就不放開鳥和馬呢？《禮記·曲禮》說：“對於小孩子供駭垛較艹記訛席番蘆，要經常關註教導他，不要讓他學會說假話和誑騙。”又說：“孩子從小要養成好的習慣，站立的時候壹定要中正，不要斜著身子去傾聽。”
又說：“如果有長輩與妳握手，妳就要用兩只手奉長輩的手。如果長輩俯下身和妳說話，妳要將自己的嘴用手當住壹點，然後再恭敬地說話。”
6. 日月溯 張岱 文言文翻譯《日月湖》是描寫清初寧波月湖風光的壹篇佳作，景中寓情，議中含情，情景交融，感情騰挪跌宕，時間上古今跨度大，空間上角度跳躍快，這壹切均源於作者內心的激蕩澎湃。
張岱將湖光水色之美、家國興衰之嘆、人生起落之悲以及濃濃的懷舊情結都匯聚在《日月湖》之中，可謂“納須彌於芥子”，方寸之中蘊蓄無限。《日月湖》是壹個消亡的時代的風華，是小品文的極致，是壹朵藏在浩瀚書頁之間、雕謝零落的花。
原文
寧波府城內，近南門，有日月湖。日湖圓，略小，故日之；月湖長，方廣，故月之。二湖連絡如環，中亙壹堤，小橋紐之。日湖有賀少監祠。季真朝服拖紳，絕無黃冠氣象。祠中勒唐玄宗《餞行》詩以榮之。季真乞鑒湖歸老，年八十余矣。其《回鄉》詩曰：“幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”八十歸老，不為早矣，乃時人稱為急流勇退，今古傳之。季真曾謁壹賣藥王老，求沖舉之術，持壹珠貽之。王老見賣餅者過，取珠易餅。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“慳吝未除，術何由得！”乃還其珠而去。則季真直壹富貴利祿中人耳。《唐書》入之《隱逸傳》，亦不倫甚矣。月湖壹泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城。
城下密密植桃柳，四圍湖岸，亦間植名花果木以縈帶之。湖中櫛比者皆士夫園亭，臺榭傾圮，而松石蒼老。石上淩霄藤有鬥大者，率百年以上物也。四明縉紳，田宅及其子，園亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故園亭亦聊且為之，如傳舍衙署焉。屠赤水娑羅館亦僅存娑羅而已。所稱“雪浪”等石，在某氏園久矣。清明日，二湖遊船甚盛，但橋小船不能大。城墻下趾稍廣，桃柳爛漫，遊人席地坐，亦飲亦歌，聲存西湖壹曲。
譯文
寧波府城裏面，靠近城南門的地方，有個日月湖。日湖是圓形的，稍微小點，所以叫“日湖”；月湖是長形的，面積稍大，所以叫“月湖”。兩個湖連在壹塊就像壹個圓環，中間隔著壹道湖堤，小橋像紐帶壹樣跨在上面。日湖邊上有賀少監（賀知章，做過少監的官職）的祠堂。賀知章的塑像身著寬長的朝服，壹點都沒有黃冠（戴黃帽子的人，指詩人）的架勢。祠堂中刻著唐玄宗為他寫的《餞行》詩，表示他的榮耀。賀知章請求回鑒湖老家養老，當時已經八十多歲了。他的《回鄉》詩說：“幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”八十才告老回家，不算早了，當時人卻稱他是急流勇退，世代相傳。賀知章曾經拜訪壹個賣藥的姓王的老者，求延年益壽的方法，拿壹個珍珠送給他。老者看見賣餅的人路過，就用珍珠換了餅吃。賀知章不好意思開口，非常懊惱悔恨。老者說：“吝嗇的毛病沒有除去，長生的辦法從哪來呢！”於是把珍珠還給他走了。這麽說賀知章只不過是壹個追求富貴利祿的人了。《隱逸傳》寫進《唐書》，也算是很不倫不類了。月湖壹湖浩蕩的湖水，明亮閃耀惹人可愛，直通南城。
城下面種植的桃樹柳樹密密麻麻，不滿在湖岸四周，中間也種植了名花果木來穿插。湖中麟次櫛比的都是官人們修的園亭，樓臺都已傾斜破敗，而松樹石頭依然蒼翠悠久。石頭上的淩霄藤有像鬥壹樣大的，大概是活了百年以上了。四明壹代的官宦世家，田宅留給後代，園亭自己享用（意思是死後埋葬於此）。噴泉樹木石頭，大多暮楚朝秦（經常變換風格），所以園亭也姑且這樣，就像驛館衙門。屠赤水娑羅館也只剩下娑羅壹個了。所謂的“雪浪”等石頭，在其中壹家的園林裏面很久了。清明時節，兩個湖裏的遊船非常多，但橋太小所以船都不大。城墻下走得稍遠壹點，桃花爛漫柳樹成蔭，遊人席地而坐，壹邊飲酒壹邊唱歌，有壹首歌被錄入《西湖》裏面。
7. 管仲貴公文言文翻譯從前，古代聖王治理天下，必定把公心擺在第壹位，只要出於公心，天下就太平了。太平是由公心得來的。
（周公的兒子）伯禽（封為魯國國君），將要赴任時，（向父親）請教用來治理魯國的方略，周公說："（為政要考慮）利民而不要（只考慮）利己。"楚人遺失了弓箭卻不肯去尋找，他說："楚國人遺失了弓箭，（必是）楚國人得到它，又何必去找它呢？"孔子聽到這話，說："去掉'荊楚'這壹國別就好了。"老聃聽到孔子的話，說："去掉'人'這壹限制就好了。"所以說老聃才是最具有公心的人。天地夠偉大了，生育了萬物，而不把它們作為自己的子女；使萬物生長，而不把它們據為己有，萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些是從哪裏來的。這就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齊桓公去問候他，說："仲父您的病，更加沈重了，國內百姓都已經無法避諱這件事，我將把國家托付給誰呢？"
管仲回答說："以前我盡心竭力，還不能知道可以托付國家的人選，如今重病，命在旦夕，我怎麽能說得出呢？" 齊桓公說："這是國家大事，希望仲父您指點我啊。"
管仲恭敬地回答，說："您打算讓誰擔任宰相呢？" 齊桓公說；"鮑叔牙可以嗎？"
管仲回答說："不行。我和鮑叔牙交情很好，鮑叔牙的為人清正廉潔，剛直不阿，看到不像自己（那樣正直）的人，便不去接近人家；壹旦聽到別人的過錯，壹輩子也不能忘記。"齊桓公說："不得已的話，那麽隰朋可以嗎？"管仲回答說："隰朋的為人，對勝過自己的人賢人追羨不已，對趕不上自己的人則勸勉不息，（常常）以自己趕不上黃帝為羞愧，對趕不上自己的人表示同情；他對於國政，細枝末節不去過問；他對於事物，分外的不去了解；對於人，不刻意去找小毛病。壹定要我推薦宰相人選的話，那麽隰朋是合適的。"壹國的宰相，可是個大官。當大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說大工匠只註意總體設計，而不親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調和五味，而不親自撥弄鍋碗瓢盞；大勇士只指揮戰鬥，而不親自臨陣鬥毆，正義的軍隊只征討叛逆而不騷擾百姓。齊桓公厲行公正；摒棄個人愛憎，重用（同自己有仇的）的管仲，終成五霸之首；而齊桓公徇私情呵護自己所愛，任用諂諛之人豎刀，以至死後屍身腐爛得蛆都爬了出來還不得下葬。
人小的時候愚笨，長大了就有了智慧。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。天天喝醉了還想穿戴整齊，利欲熏心還想出以公道，貪婪暴戾還想成就王道，就是舜都不能做到。（何況凡人呢！）
8. 張岱《劉侍郎除弊》文言文翻譯劉大夏被任命為戶部侍郎，前往北邊處理兵餉糧草問題。
尚書周經對他說：“府倉糧草宣告缺乏，大半 的糧草是有權勢家族的子弟在經營，妳向來與他們個性、意見不合，這次前去恐怕免不了會因為個性剛直招禍。”劉大夏說：“處理天下事，憑借道理不依仗權勢， 安定天下事在於實地處理不在於遠謀，待我到後解決。”
劉大夏到達後，整天召集邊塞的百姓了解情況，終於了解了個中原因，想出了治理的辦法。有壹天，他派人 在各交通要到四處張貼榜文，昭告天下：“某個糧倉缺幾千石糧食，每石按照官價收購，邊疆內外的官民客商，只要願意上報的，糧食從十石以上，糧草百束以上， 都準許買賣，即使是官宦子弟，也不受限制。
不到兩個月，府倉儲積有余，老百姓也有了多余的錢財。原來塞上必須擁有千石米粟、萬束柴草才得收進。
因此宦官、武臣得以操縱市場，獲取厚利。從劉大夏確立這項糧草收購法令後，有糧草的百姓都自己上報，不需要權貴包辦買賣到足夠數量，然後湊整數上交。
延續了幾十年的 弊端，壹下子就革除了。
9. 張岱硚園文言文翻譯砎園，水盤繞縈回其中，而充分利用了水，但是園子的布局安排又仿佛沒有水。主建築壽花堂，以堤、小眉山、天問臺、竹徑為界。曲折悠長，這是利用了水。
內宅部分，以霞爽軒、酣漱閣、長廊、小曲橋、東籬隔離開，非常幽深，這也是利用了水。
砎園面對著龐公池，以鱸香亭、梅花禪房截斷，顯得安靜而閑遠，這又是利用了水。
砎園沿著城墻壹帶修築，以貞六居、無漏庵、菜園及鄰居小戶遮護，幽靜而安閑。對水的利用也算到極致了。而水的神色意旨還是歸於龐公池的水。龐公池，別人拋棄，我則充分利用，使之專壹地映襯砎園，仿佛眼睛再也不看別人，衷腸不為他人所牽轉，嘴不應答別人。臥龍山蜿蜒遊動，多次曲折而欲親近龐公池水，而龐公池水仿佛都不看它壹眼。人家都說砎園善於用水，而最終得水之大力。我祖父在的時候，砎園極其華麗。有壹次兩個老人在園中盤桓賞玩，其中壹個說：竟然是蓬萊仙居壹樣啊。另壹個老人啐他說：那邊哪有這樣好。