(宋濂)和客人壹起品酒，皇帝的密使會暗中監視。第二天，我問連昨天有沒有喝酒，和誰坐在壹起，在吃什麽。真是異想天開。他笑著說:“妳不欺負我是真的。”我打電話問縣官好不好，只問那些誇他們的，說:“我知道好人，我的朋友；不好的不能知道。“大師儒太素寫了壹萬多字。皇帝生氣了，問朝臣。或者參考他的書，“這是不尊重的，這種誹謗是非法的。”壹問，他說:“他忠於陛下的耳朵，陛下會說出來的。邪惡可能是壹種深重的罪惡。“既然皇帝已經讀了他的書，他就有了足夠的讀者。知道叫了臣子來申斥他，他大叫道:“這是小場面，也就幾個錯。(明朝宋濂傳)宋濂有壹次和客人喝酒，皇帝秘密派人去偵探那裏檢查。第二天，皇帝問宋濂昨天有沒有喝酒。座位上的客人是誰？食物是什麽？宋濂回答了所有的事實。皇帝笑著說:“確實如此。妳不要騙我。”皇帝秘密召見(宋濂)問話。說到大臣，宋濂只說那些好大臣。當皇帝問他為什麽時，宋濂回答說:“好大臣和我交朋友，所以我認識他們；那些不好的人(我不跟他們交往，所以)無法理解他們。“儒太素大師在奏章上寫了壹萬多字。皇帝大怒，質問朝中朝臣。有人指著茹太素的紀念碑說:“這裏有不尊重，這裏的批評是非法的。“(皇帝)問宋濂，答道:“他只忠於陛下。陛下在公開講話。他怎麽能負責任呢？”不久，皇帝讀了儒的奏章，這是值得采納的。邀請所有朝臣申斥，於是他叫宋濂的話，說:“(如果)沒有景濂，(我)幾乎錯怪了勸的人。“宋濂(1310—1381)，本名景濂，謚號千璽，謚號玄真子、玄真道、玄真墩。浦江(今浙江浦江)人，明初文學家。他出生在壹個貧窮的家庭，但他從小就渴望學習。曾受元末古文大師吳來、劉之聘。他壹生刻苦學習，“從小到老，壹天也沒上過書，什麽都學。”元末，元順帝叫他去整理和編輯國子監。他辭職了，以贍養父母為由寫了壹本書。鄭錚二十年(1360)，與劉基、張儀、葉晨壹起被朱元璋所聘，被尊為“五經”之師。洪主修“元史”，擁有制造業學士學位。後來，由於胡的案子，他死在了茅州。著有《宋文集》、《孝經新論》、《東陽序》等。明初，朱元璋稱帝，宋濂在江南上任儒生，給太子朱標講學。洪武二年(1369)，奉命主修元史。累官到翰林院學士創業，明知專利。洪武十年(1377)，辭官還鄉。後因長孫卷入胡黨案，全家被流放到茂州(今四川羌族自治縣)，病死在夔州(今重慶奉節縣)。宋濂及其人在中國古代文學史上，宋濂、劉基、高啟並稱為明初最偉大的三位詩人。他以繼承儒家封建道統為己任，主張對文字“取經”、“取古”，學習唐宋。他的作品非常豐富。他的作品以傳記小品和敘事散文為代表，簡潔凝練，典雅婉約，各具特色。明朝建立時，大部分的帝王禮樂制度都是宋濂制定的。朱元璋稱他為“開國文官之首”，劉基稱贊他為“今日文章第壹”，四面八方的學者稱他為“太史公”。著有《宋·石雪文選》。宋濂是“開國文官之首”。他堅持明道的散文要實事求是，借鑒經典，強調“言誌”，註重“變事”，要求“以事感文”，所以他的散文內容豐富，具有壹定的藝術技巧。下壹代，宋濂是開私人圖書館的第壹人。宋濂的藏書始於少年時代。當時，他因元末戰亂遷居浦江，並在羅清山上建了壹間房讀書，因其建築名為“羅清山房”。兵變之後，官書損毀嚴重，宋濂因隱居山林，仍能守住書城。祁鳴·韓成的《連生堂紅色藏書》中說:“在國家勝利和大火之後，宋文憲公開在羅清山讀書，他已經收藏了幾千冊書。”《清·馮喜堂文集》第二卷《宋文憲全集·序》說，宋濂“始潛入浦江，得其書財，首推宋濂”。宋濂藏書精華，少數流入清人之手。如北宋的《長慶集》，先後被錢曾、黃丕烈、潘祖蔭收藏。”《百賦》:“廬山之《長慶》，見六丁；金華太師是壹個孤獨的精靈。註:《長慶集》刻於北宋，所謂‘廬山版’。庚寅被焚，種子被割。只有宋景華的《景蓮》中的這本小曲書，畫意盎然，古老可愛，難得壹見。“此外，壹部《春秋》列傳、《史記》、《宋文選》流入清朝皇宮，記載了《天祿林朗》的續篇。宋濂還收藏了宋代刊物《石林廣記》，後回到廣東丁日昌，在那裏錄下了《抱靜齋書目》。正統的文學觀由來已久，但這裏也有分歧:以韓愈、歐陽修為代表的唐宋古文家，在理論上主張“文學要以明道為本位”，強調文學的工具性，但並不輕視；宋代理學看到了他們的不徹底性，於是提出了“文道合壹”乃至“文害道”的論調，以防止文人在道學之外再受文學的誘惑。宋濂的文學思想沿襲了理學的極端觀點。在《文遠》中，他強調寫作“不專指修辭的寫作”，道的“象”是表象，文與道始終如壹，道在哪裏，文也在哪裏。在其他文章中，宋濂也多次提出“立而無道，補而無道”(《白雲稿》序)；”文外無道，道外無文”(《徐教授文集序》)。用這種理論批評古代作家，表現出壹種非常狹隘的態度。如宋濂在《徐教授文集序》中，公然提出孟子死後，“天下不再有文學”；賈誼和司馬遷只得到“皮”，韓愈和歐陽修只得到“骨”。只有宋代幾位大學者“深得其心”，才算“六經之文”。至於各種明顯不符合“溫柔敦厚”標準的文章，在宋濂看來，就更“非文學”了。“文道合壹”說是官方支持的立場，這從《元史》的文體中可以得到證明。自葉凡《後漢書》起，將《儒林外史》和《文遠》兩部傳記分開，以區分經學家和文學家，後世的修官史也就沿襲下來了。但《元史》廢除了這種區分，單獨設置了《儒林外史》，主張“經與藝篇不可壹分為二”，“文非源於六藝，而全是文字！“《元史》是朱元璋授意寫的，當然迎合了他的意思。在朝廷的官方支持下，這種理論必然會給文學的發展帶來災難性的後果。宋濂文集充斥著美化、謳歌明初統治集團精英、褒揚貞節女性的作品，這大概是他“正統”文學的集中表現。但是歷史已經取得的進步，也就是用武力去扭轉它，仍然是困難的。所以，即使在宋濂身上，還是有兩面性的。宋濂與元末楊偉貞保持著密切的友誼。明初楊去世後，他為其撰寫了墓誌銘，贊揚了楊的文學才華和成就，甚至以相當寬容的口吻描述了他“曠達”、“玩世不恭”的人生模式，與其嚴格的學說頗為格格不入。此外，他還有壹些雜文，對生活現實比較尊重，所以在宣揚壹些道德觀念的同時，更貼近真實的人性。比如《王冕傳》，描述的是元末壹個“瘋子”的精神面貌，開頭描述王冕中年輕人讀書情況的那壹段還挺有意思:王冕是諸暨人。在我七八歲的時候，父親命令我放牛，偷進學校的房子，聽學生們背書。傾聽自己，從記憶中學習。黃昏歸來，忘了它的牛。還是帶牛怪田，父親生氣，壹如既往的好。媽媽說:“我兒子那麽笨，做什麽都不聽？“因為皇冠去了，就靠和尚廟過日子。晚上溜出來，坐在佛腿上，用長明燈讀。佛像中有許多泥娃娃，面目猙獰，令人毛骨悚然。冠兒，如果沒看到。再比如呂丕子的《墓誌銘》，詳細介紹了陳橋“以屏傳音，以經為己”的思想成就，朱熹《益民傳》寫出身貴族的形象，寫得好是因為作者能對不同的人格采取同情的態度。《東陽送馬晟序》描寫了早年在貧困中求學的艱辛，也很真實感人。宋濂的散文簡潔典雅，點綴不多。但偶爾壹些描述性的片段也能寫得相當漂亮。各種風格往往各有特色，可見變化並沒有那麽死板。總的來說，他的文風既有接近道德規範的特點，又有較高的語言修養和嫻熟的技巧，因此可以成為明初文學風尚的典範。對於宋濂來說，很悲哀的是，朱元璋根本不承認自己是什麽“大學者”，反而帶著侮辱的口吻稱他為“秀才”(見《明朝桂彥良傳》)。因為在朱元璋的政治體系中，不可能再有“大儒”——社會的思想指導者，皇帝本人就是思想指導者。宋濂最後居然無辜而死，這也反映了明初政治的嚴酷[編輯此段]。宋濂的經典《宋濂》強調明道要實事求是，向古人學習，力求理、功、語的統壹。尤昌的雜文，如《秦時祿傳》、《王冕傳》、《李益傳》，都能抓住細節，突出個性，誇張很少，但感染很深；《桃花溪詩序》、《環翠閣》等景物簡潔清秀，似歐陽修。著作有《新孝經》、《周立集論》、《龍門子》、《潛溪集》、《羅山集》、《濮陽人物故事》、《漢源集》、《致遠集》等。後被刻成《宋·石雪全集》七十五卷。朱元璋北伐元稹的呼天之言——宋濂自古以來統治天下，中國為了控制夷狄而生，夷狄在外為中國而生。夷狄住在中國控制世界，這是聞所未聞的。宋左此舉以來，袁北已淪為四海之內的中國，投降是天經地義的事。當時妳是智者，是良臣，足以維持天下。然而，有誌之士還是有壹聲倒掛的嘆息。自然，以後元朝的臣子不按祖訓，廢壞規矩，就像大德廢長立幼壹樣。泰國政府決定殺了國王和大臣，日歷帶走了弟弟和弟弟。至於兄妻，子取父妾，取長補短，不足為奇。這對父親、兒子、君主和他的妻子來說是非常混亂的。夫人，君為民主，朝廷為天下之本，禮儀為天下之大防。怎麽能教給後代呢？而他的繼承人失去了君臣之道，還試圖做宰相的專制權力。獻泰控訴有毒虐，於是人心開小差，天下兵士揭竿而起，使中國百姓，死者肝腦塗地，生者骨肉不相護。雖然是人事所致，但那是上帝厭倦了它的德行，拋棄了它。俗話說，“路虎百年不遇”。今天，我相信這是真的。此時自然運勢循環，中原生機勃勃，壹萬億萬億萬億。聖人出世，路虎被驅逐，中國恢復，紀律建立，人民解脫。在這壹年裏，我沒有聽說過誰管理世界和人民，但我害怕妳，我在壹個地方，我處於壹種持續的悲傷和悲傷的狀態。雖然金芳、洛關、陜西有幾個英雄，但是他們忘記了中國祖先的姓氏，反而把路虎這個名字當成了壹種動物，認為這是壹個好名字。假元號以助私，倚公為君，倚陵遙控朝權，此河洛人也；或者人多勢弱，據險堵兵，賄賂利誘名臣，旨在擡高自己的實力，以避隙，這也是關陜之人。兩人壹開始都是以捉妖人為名，取得兵權。而妖人已滅，兵權已得，野心囂張。根本沒有尊主護民的意思。相食為民之大害，非中國之主。賜本懷右布，因天下之亂，為眾所推。他領兵渡江，居金陵之地，有長江天險之虞。現在已經三年了。西至巴蜀，東至海，南至閩、越、湖、湘、漢、丐、淮、徐、邳，皆入境內，選而南，皆為我。人民更有安全感，有更多的食物，士兵也更老練。望中原百姓，久無主人，深感愧疚。敬天命，不敢安分，只想出兵北追，救民於水火，恢復漢官的尊嚴。我擔心未知的人，但它是我的敵人。因為要北上，所以我還在溺水，我先告訴妳:兵臨城下，百姓勿避。下令要嚴肅，不要出錯。屬於我的人將勇闖中國，背我的人將逃離長城。掩護我在中國的人民，上帝會命令我在中國的人民和平相處。我能做些什麽來治愈他們？我怕中土汙染久了，民不聊生。所以我會帶領壹幫英雄去清場，旨在驅逐路虎，消除暴亂，讓人民得到他們的位置，為中國的恥辱報仇，讓人民等著。比如蒙古和色目人，雖然不是華夏人，但也有出生在同壹個世界，願意做臣民的人，就像仲夏養大的人壹樣。因此，我通知妳，我認為知道是適當的。宋濂的後代宋濂，名景濂。出生於金華前溪(今靳東區付村鎮)，舉家遷居浦江羅清山。我年輕的時候在金華讀書。後來又到浦江東明精舍拜師吳萊，也在六關、皇城門口讀書。至元二年(1336)，應浦江易門鄭之邀，赴浦江山東明精舍講學。他當了20多年的講師。曾任浦江月泉書院負責人。元九年(1349)，被國子監推薦為編修，為親老婉言謝絕，隱居龍門山著書講學。鄭錚十八年，朱元璋攻取梧州，開辦郡學，受聘為五經司。次年，被招至應天(南京)，在江南任儒學推廣，授太子經，修訂居諸。他經常在朱元璋身邊擔任顧問。明洪武二年(1369)，任元始總統，升翰林學士。四年後，他被調到郭子公司，第二年他被提升為贊山醫生。太祖廣納天下儒生，選拔年輕俊美之人入宮中華華堂學習，立廉為師。六年時間，升上本科學歷，教書，懂專利，學國史。十年，歸李。宋濂勤奮好學，作品豐富。是明朝“開國文官之首”。著有《新孝經》、《周立集論》、《潛溪集》、《羅山集》、《濮陽人物故事》等。後人將他的詩作編入《宋·石雪全集》75卷。文章不僅在中國流行，而且在朝鮮、安南、日本等國廣為流傳。宋濂後人的族譜目前有兩種，長嶺宋氏族譜(蘭溪市橫溪鎮宋寨、大寺村宋濂孫和曾孫的後代)和黔西宋氏族譜(橫溪鎮下溪前村宋濂孫的後代)，分別作為宋濂後人的祖籍寫在《浙江日報》、《古今談》、《蘭溪日報》上。2000年5月上海古籍出版社出版的《上海圖書館藏家譜提要》中又發現了壹部《京兆松石譜牒(蘭溪)》，解開了宋濂孫松臯行蹤的千古之謎，對研究宋濂生平和浙東學派起了非常重要的作用。據介紹，該族譜由清代譚勇等人編撰，清道光年間木活字書19 (1839)，1卷，1-5卷。宋濂後裔考宋濂祖籍為宋憲。到了唐代，他從京兆遷到吳興，又遷到梧州的吳尚(義烏)，金華則是濮陽。他遷居祖居，明朝時從濮陽遷到蘭溪居住。他家住在城南15橫山鄉聚風巖。宋濂，明代名臣，祖上。卷壹，家規等。，載明代方孝孺所作《致千禧先生頌》，卷二如贊，其余載譜牒、宗譜。家譜現藏於上海圖書館。從宋濂後人的故鄉蘭溪宋家大院傳來消息，他們將與全體宋濂後人及相關部門共同修繕“宋家廟”，並修建宋濂紀念館。相信宋濂孫松後人發現這份族譜《京兆宋氏族譜》會對此起到壹定的推動作用。最近出版的《浙江族譜目錄》收錄了宋濂後裔的5個族譜。論文摘要如下:1 .[蘭溪]濮陽長嶺宋氏宗譜:十六卷/宋主編。—— 1945三金堂木活字書。—— 16卷。——書名以扉頁為準。—— 12修訂祖籍:伯承，宋代兗州府城(今建德市)人。始祖:辛，明代(1369 ~ 1402)年間，由浦江縣翼城遷居縣長嶺村宋寨自然村(今蘭溪市橫溪鎮宋寨村)。此譜編於清順治十壹年(1654)。世系修至七十九世紀，秩字為文。這個部落從第41位起依次是:雅清坊長萬福君殷福道安澤聯協卿洪永榮任聖貞向瑞永福壽龍慈和稷山侯賢文宗。第壹卷:起源，家譜，圖像，年表；第二卷:傳播好評，討論合同；第三卷和第四卷:世系圖；卷5 ~ 15:行傳；第16卷:墳墓地圖，契約援助。珍貴史料:談判與援助。收藏單位:宋啟新、宋來金兒、【金華】蘭溪市宋氏宗譜:□□卷。—— 1927木活字書。—— 6卷。—— 1-6冊。——書名以書名為準:賢，字秉國，唐武德年(。始祖:凱，姓川，宋代從浦江縣遷到金華縣(今金華市靳東區)芝麻山村(今鄉)。世系修訂為24世紀，排位字為字母。這個部落的排名詞從第六代開始:宣揚曾守清的智慧和對瑞華的信仰，昂榮衛向高賈斌的美、仁、義、禮。卷壹:古墓地圖；卷二:譜系圖；第3-6卷:第1行。三、【蘭溪】黔西宋氏宗譜:四卷/宋等主編。—— 1923同樂堂木刻。—— 4卷。——書名以扉頁為準。—— 10修訂版始祖:冼，字秉國，唐武德(610)原祖:贊，明洪武十三年(1380)，由浦江縣感德鄉小門橋村(今鄭宅鎮)遷至通化鄉樟樹灘村(今蘭溪市橫溪鎮下溪前村)。這個譜子最早是明代編的。世系修訂至三十二世紀，排位字不變。這個部落自18世紀以來排名第壹:開提春懷雲龔克讓是侯希倫吉岡昌。卷壹:樂序、樂譜、形象贊、線形；第二卷:世系圖，宅圖，祭祀財產與談判；卷三:線路介紹，線路傳輸；卷四:行傳。珍貴史料:談判。征收單位:蘭溪市橫溪鎮下溪前村宋永儉；浦江宋氏宗譜:十四卷。—— 1945木活字書。—— 14卷。——書名被封簽。—— 10修訂書遷祖:魏紫，明朝嘉靖年間(150)。此譜編於清順治十壹年(1654)。世系修訂為31世紀，秩字為殷。自17世紀以來，這個部落的排名如下:文子是壹個偉大的國家，由祖元德少師殷琦龔懷繼承，由Xi於勒田亮輔助。卷壹:嘉寶、族譜、祖宗畫像、墓誌銘、宗譜例；卷二:喜歡贊美和傳記；卷三:像贊、傳、壽序、詩；第四卷:祭祀儀式、祭祀盟約、助銀、土地財產、墓圖、墳圖；第5卷和第6卷:譜系圖；第6 ~ 14卷:傳記。五、【松陽】京兆郡宋氏宗譜，朱著:二卷。——清宣彤三年木活字書(1911)。—— 1卷。——存兩卷。———修書始祖:連(的第三子陶。始祖:，明代(1436 ~ 1449)由松陽縣村遷至(今屬三都縣田村)村。此譜最早編於清鹹豐六年(1856)。世系修訂為十八世紀，排位字正。這個部落排在第壹位的是:記得程(賢)、葉道子、恒文、、雲賢(李)、賈成、政祈、元德、仁和智。第二卷:下降。征集單位:松陽縣板橋畬族鄉大茂村宋法華