在納西語中，農歷正月的中國新年被稱為“本鄭績”和“庫什”，意為“新年”。春節期間，麗江古城的納西族家家戶戶都喜歡在花瓶裏放幾束山茶花。除夕夜，家家戶戶貼春聯、門神，還把寫在紅紙上的“春”字貼在家裏的每個花盆上。
納西族的過年習俗很有意思。春節前的壹段時間，古城市場已經空前熱鬧和擁擠。民間有句俗語叫“達瓦努”，意思是“納西族人在臘月裏瘋了”，反映了納西族人過春節的盛況。
在這樣的少數民族中，只要有節日，基本都會祭天祭祖，尤其是在新年這種隆重的節日裏，祭祖更是必不可少的壹個環節。
吃年夜飯前，納西族人要先祭祖。麗江古城的年夜飯習俗中，最不可或缺的就是壹個完整的腌豬頭。煮好後，要把幾朵野生山茶花插在豬的嘴裏，擡到家裏的神龕前，大家給祖宗牌位磕頭。
從農歷新年的第壹天到第三天，麗江古城的納西族家庭要帶著各種各樣的祭品去墓地祭拜他們的祖先。最近幾天，在各種墓地集中的地方，掃墓的人比比皆是，比如麗江古城附近的金紅山、佘山等。各家到了墓地，都要先給山神獻祭。每個家庭的墓地上都豎立著壹塊象征山神的石頭。其實這不僅僅是山神，還是壹個管轄家族墓地，有點類似於“土地神”的角色。祭祀山神和掃墓時，要供奉香燭、紙錢和野生山茶花，每個墳前插幾枝。此外，還必須獻上酒和茶，這在納西語裏叫“少日少課”。然後，大家到祖墳前磕頭祈禱。
祭天是納西族人在春節期間非常重要的活動。祭天是納西族最大的節日，也是東巴教最大的儀式之壹。祭天在納西語裏叫“美”，“美”就是天，“美”就是祭祀。按照傳統習俗，祭祀儀式壹般每年舉行兩次。第壹次是在農歷新年，叫大祭天。第二次是在農歷七月，叫小祭天。過去，納西族人把祭天作為自己是否是納西族人的重要標誌。納西族人自稱“納西美人是什麽就是什麽”，意思是“納西族是崇拜天的人”。可見，對天的崇拜在納西族人的心目中是壹個神聖的地位。
在古老的東巴象形文字經典《創世紀》中，傳說納西族的祖先崇仁連的兄弟姐妹通婚，導致洪水災害。只有崇仁連活了下來，他與前來沐浴天空的天神之女相遇，壹見鐘情。崇仁蓮用生命去天庭求婚，在她的幫助下，克服了諸神的種種困難，終於結婚了。但夫妻倆在世間定居許久後，並沒有生育，便派蝙蝠和狗上天求神指教。諸神指出，要舉行祭天儀式，才可以生孩子。崇仁連夫婦按神諭祭天，生下三個兒子，分別成為納西族、白族、藏族的祖先。此後，納西族人祭天的習俗壹直延續。
納西族每個村落的崇拜團體都會在附近的景點設立專門的拜神場，並將其視為聖地。很多村落會選擇有大面積古橡樹的地方，因為橡樹是納西人象征神靈的聖樹。
農歷正月祭天的程序是:立祭樹、量米、搬米筐、排祭田、置聖石、備酒祭、燒杜鵑葉、松葉除穢、祭村神、燒火試竈。那天晚上，每家每戶都留下壹個人在祭壇前守夜。但在筆者參與的玉龍縣塔城鄉樹明村現在的祭天儀式中，並沒有在祭壇守夜的習俗。
祭拜當天上午，參加祭拜的村民聚集在桂花東巴家，主持祭拜。然後，女人扛著米筐，男人扛著象征勝利之神的弓箭和長矛，豬祭天。壹人舉著宋明火炬為他們引路，大家排著隊前往神聖的祭拜場。
祭天不僅是祭拜自然的日子，也是祭拜普及之神的妻子，李寧恒阿祖的神子老阿的日子。筆者在玉龍縣塔城鄉樹明村、玉龍縣魯甸鄉阿什珠村看到，上述二神以祭壇上的黃橡樹為象征，種在祭壇兩側，這兩棵樹下插著兩根橡樹枝，象征崇仁連夫婦。此外，它也是對天叔的祭祀，以柏樹為象征，站在祭壇上的兩棵黃橡樹之間，以示納西族傳統的“叔為最大”。根據東巴古籍和民間傳說的記載，古代用壹頭黃牛作為祭品祭天，有放生壹頭黃牛的習俗。後人普遍以豬為祭品，放了壹只雞。祭祀豬由各家輪流飼養，每家每年壹輪。
到達祭壇後，人們在聖樹前點燃自制的香，按照年齡列隊面向祭壇，主持儀式的總祭司東巴帶領祭壇誦經，其他東巴緊隨其後。目前，有兩名學生來自世明村和阿什珠村組織的東巴文化學習團，還有壹些來自“東巴教聖地”香格裏拉縣三八鄉白蒂。在樹明村，參加祭拜儀式的村民向神靈跪拜並敬酒。大家按年齡磕頭做香，然後有品酒儀式。按照傳統習俗，過去人們圍坐在壇子周圍，每人往壇子裏插壹根竹筒喝葡萄酒，但現在已經被碗和杯子取代了。
在這些過程中，人們不停地念叨祈禱好運，然後舉行大祭祀殺豬。先將被綁的豬供奉在神樹前，主祭東巴將蒿枝蘸清水灑在豬身上，去除汙穢，再由當年生下豬的男主人宰殺。隨後，牧師將豬血塗抹在聖樹、聖石等祭祀樹上，以示血祭。兩個年輕人按照大祭司東巴的吩咐，把壹些肉放在附近的壹棵樹上。這個過程叫“餵烏鴉鷹”，因為烏鴉和鷹是納西文化中的兩種神鳥。然後，大家手持柏枝或松枝向神靈和祖先祈求財富和祝福，並帶回“祈福枝”，插在房屋正房的“擎天柱”上。
在祭天的過程中，要背誦很多東巴經，其中最重要的是《創世紀》，記述了萬物的起源，以及納西族始祖崇仁連夫婦遷徙創業的豐功偉績。據老人說，過去，此時，這裏充滿了敬畏和寂靜。這是壹次震撼心靈的群體性民族情感體驗，它讓所有參與其中的人都感到激動。用參加傳統儀式的老人們的話說，聽著東巴經的誦經，曾經仿佛與先人重逢，仿佛回到了先人走過的許多地方，回顧先人戰勝神靈和各種敵人的功績，回憶先人面對神靈的豪言壯語，全身熱血沸騰。
祭祀生命之神、門神、山神在節日期間，納西族民間會舉行壹系列傳統活動，辭舊迎新。壹種是祭祀石門神。臘月三十，全家祭祀石門神。二是祭祀本命神“蘇”。在新年的第壹天，大約四點鐘，那人先起來生火，然後去取幹凈的水來給生命之神獻祭，並為生命之神除塵。黎明時分，各種祭品排列在父母主持的生命之神前，在庭院裏燒香；全家跪拜迎接生命之神和祖先的到來，與家人共度春節。三是求福，納西方言稱之為“有出息哦小”。納西族人認為，在新的壹年裏，必須向祖先和各種天地之神獻祭和問候，並祈求他們的祝福。院內豎立三棵松樹，名為“英巴達子”，即祈福樹，祭品放在聖樹下。全家拜神求福。
四是供奉山神。全家朝北跪拜，居士在雲南、四川、西藏納西族聚居區命名13名山(有人說12)，祈求所有山神在新的壹年裏為納西族提供放牧狩獵的場所，給他們更多的收獲；向山神道歉，請求他們原諒納西人這壹年來放牧狩獵的錯誤。五是迎竈神。它被放在母親房間“吉美”的壁爐旁，在那裏祭品被融化在火中，竈神被祈求保佑。
納西族在春節的祭祀，不僅為世界文化遺產麗江增添了吉祥的氣氛，也使麗江呈現出獨特而雋永的古代宗教文化魅力。
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