所謂“家譜”，既是壹個家族或宗族的譜系，也是血緣的譜系，是壹個家族或宗族繁衍、遷徙、發展的歷史記錄。在中國傳統農耕社會，族譜是血族習俗中的重要角色，也是壹個家族與其族人聯系的重要標誌，更是族人認祖歸宗的重要憑證。
家譜在中國優秀傳統文化中具有非常重要的歷史地位。它是中華民族悠久歷史得以傳承的三大文化支柱之壹，即國史、縣誌和族譜，也是研究國家和地方歷史文化的重要文獻。
家譜的前身，原本是記載古代帝王將相世系和事跡的史書。當時叫家譜，是為了記錄帝王家的血緣關系，保持繼承者血統純正。據專家考證，有兩個階段:壹個是商代的萌芽階段，當時有壹些簡單的世系表，是族譜的雛形；第二，在西周的形成階段，逐漸形成了比較完整和成熟的家譜。
魏晉南北朝時期，貴族家庭制度得到充分發展。在那個時代，選官，結婚，根據家庭地位來判斷人。記錄家族的士和普通人的文獻被稱為家譜，壹些人專門研究和確定貴族家庭的地位，形成了壹種專門的知識，產生了許多著名的家譜學家。當時朝廷設立的專門機構家譜局，主持編纂和修訂工作，對自認士族的家庭進行鑒定和認定。
隋唐以後，廢除了“鐘政九品”的制度，實行科舉制度，以人為本選拔人才。譜牒的政治作用逐漸減弱，但譜牒雖經反復修改，但主要目的是培養新士紳，貶低舊士紳，鞏固封建統治。
到了唐末五代，隨著貴族家庭的解體，族譜徹底衰弱，直至消失。
自宋代以來，壹些大家族開始了新家譜的創制和修訂。歐陽修譜牒、蘇洵譜牒開創了宋代譜牒編纂的先河，並逐漸以歐陽修、蘇譜牒為範本，以兩部譜牒所立譜牒為指南。他和上壹輩的所謂“家譜”最大的區別在於，它屬於私人修訂，是自己人(自己家族中有名望的知識分子)寫的。“宋代私人譜牒盛行，朝廷不再過問”(清代著名史學家錢大昕)。所以宋代的民樂編曲形成了壹種風氣，每隔壹段時間就要更新壹次，算是對祖先的壹種孝順。蘇洵甚至說:“不修樂者，小人也。”
到了明代，樂譜的修訂更為盛行。
譜牒之風在清代達到頂峰。
漢人把編譜牒稱為“制譜牒”。第壹次叫“革新”，後來叫“補充”或“重建”，壹般是二三十年壹次。做譜時，在宗親中設立譜組織，首領叫“譜東”，財務總管叫“銀東”。每個門或分支都有分支“譜東”和“銀東”，各司其職。認真登記各家的出生和婚姻，收取丁口銀作為分數。調查完成後，請文人來寫，請有科舉的德高望重的人作序。最後，手寫或模版印刷。
？每家每戶收到分數，全家都會設宴慶祝，附近的宗族甚至政府也會送禮慶祝。族譜由各家各戶保管，長江中下遊地區有定期“查族譜”的習俗。屆時族長會召集宗族檢查族譜保存情況，如有損壞或丟失，將視情況進行處罰。還有像祭祖壹樣的“祭祀譜”習俗。
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