童年
13歲時，曾在北京做官的祖父因科舉作弊入獄。此後，父親長期患病，最終去世，家道中落，於是賣掉了房子。家庭變故對青年魯迅產生了深遠的影響。他是家裏的長子，有壹個孤弱的母親在人間，還有壹個年幼的弟妹。他必須和母親壹起承擔生活的重擔。天真活潑的童年就這樣結束了，他過早地體驗了生活的艱辛和世事的變遷。他經常拿著醫生給父親開的處方去藥店拿藥，拿著東西去當鋪賣。家境殷實的時候，周圍的人都羨慕地看著他這個小“花花公子”，言語中帶著親切，眼神中帶著柔情。自從家裏窮了以後，周圍人的態度都變了:言語冷漠，眼神冰冷，好朋友都不和他說話，壹臉的輕蔑。周圍人態度的變化給魯迅的心靈留下了深刻的印象，這對他幼小的心靈是壹個極大的打擊，使他感到當時的中國缺乏人與人之間真誠的同情和愛。人們用勢利的眼光看待事物。許多年以後，魯迅十分痛心地說:“誰從小康之家落到了貧困的境地？我以為，在這條路上，我們大概能看清這個世界的真實面目。”(《吶喊》序言)
家庭的變故和變故後的生活經歷，也讓魯迅從少年時代就開始親近下層社會。他奶奶家在農村，這讓他有機會接觸和了解農民的生活。尤其是他爺爺入獄前後，他不得不投靠農村的親戚，長期住在農村。在那裏，他和鄉下的孩子們成了朋友，和他們壹起玩，壹起劃船，壹起看電影，有時還會“偷”豆子，在他們的地裏煮。他們之間，沒有相互的歧視和仇恨，只有相互的關心和愛護。魯迅記得，並把他和農村孩子的樸實真摯的關系描述為壹生中最好的人與人之間的關系。
上學時間
當時壹般的讀書人走的是三條路:壹條是求學為官之路，魯迅先生畫像。不當官，也可以做官僚的“屏友”。如果前兩條路都走不通，還可以下海經商。魯迅走了另壹條當時最被人鄙視的路:進“洋學堂”。當時在中國，壹般被認為是“賣魂給洋鬼子”的低賤活動。1898年，18歲的魯迅背井離鄉，帶著愛母想方設法借來的八塊銀元進入南京水師學堂，後改為南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了充實強兵而建立的，開設數學、物理、化學等課程，傳授自然科學知識。這期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開闊了眼界。尤其是嚴復對英國人赫胥黎《天演論》的翻譯，給了魯迅深刻的影響。《進化論》是壹本介紹達爾文進化論的書，讓魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。壹個人、壹個民族要生存發展，就必須有自力更生、自主自強的精神，不能任命運擺布，不能任強者欺淩。
魯迅先生在南京路礦學校的優異表現，讓他有了畢業後公費留學的機會。1902年，他前往日本，開始在東京弘文學院學習日語，後來進入仙臺醫學院(現東北大學醫學部)。他選擇學醫是為了治療像他父親壹樣被庸醫所害的病人，改善被嘲笑為“東亞病夫”的中國人的健康。
棄醫從文。
魯迅想通過醫學來啟蒙中國人民。但他的夢想並沒有持續多久，就被嚴酷的現實擊碎了。在日本，作為壹個弱國的公民，魯迅經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們眼裏，全中國人都是“低能兒”，魯迅解剖考了95分，所以懷疑解剖課老師藤野嚴九郎把考題泄露給他了。這讓魯迅深感作為壹個弱國的悲哀。有壹次，在課前的幻燈展示中，魯迅看到壹個中國偵探被日本兵抓去斬首，而壹群中國人卻站在壹旁看著[1]。魯迅受到了極大的刺激。這時，他已經意識到精神麻木比身體虛弱更可怕。要改變中華民族在世界上的悲慘命運，首先是改變全體中國人的精神，而善於改變中國人精神的首先是文學藝術，於是魯迅離開仙臺醫學院，回到東京翻譯外國文學作品，籌辦文學雜誌，發表文章，從事文學活動。當時他和朋友討論最多的是中國的國民性:理想的人性是什麽？中國的國民性最缺什麽？其根本原因是什麽？通過這種思考，魯迅把個人的人生經歷與整個中華民族的命運聯系起來，為他後來成為文學家、思想家奠定了基本的思想基礎。
魯迅先生在日本留學期間，初步形成了他的世界觀和人生觀。但魯迅的思想感情不僅當時的大多數日本人無法理解，在中國留學的學生中也難以得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣幾十本，他組織的文學雜誌也因為缺乏資金而無法出版。計劃生育的困難迫使魯迅回國找工作。65438年至0909年，從日本回國，先後在杭州浙江師範學校(現杭州高級中學)、紹興附中任教。這壹時期是魯迅思想極度消沈的時期。1911年的辛亥革命也讓他興奮了壹陣子，但隨後袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史醜行不斷上演。辛亥革命並沒有改變中國停滯不前的現實，社會混亂、國家災難、個人婚姻生活變故都讓魯迅感到壓抑和苦悶。五四運動後，他被壓抑的思想感情通過文學作品如熔巖般猛烈爆發。當時他已經在教育部工作，隨教育部搬到北京。
小說創作
1918年9月，魯迅先生在《新青年》雜誌上以“魯迅”為筆名發表了第壹篇白話小說《狂人日記》，奠定了中國新文學運動(1919)的基礎，促進了現代文學的發展。這部小說凝聚了魯迅從童年到那個時代的全部痛苦人生經歷和對中華民族現代命運的全部痛苦思考。它通過壹個瘋子的口，痛斥中國幾千年的封建專制歷史是壹部“吃人”的歷史，向停滯落後的中國社會發出“從來沒有這樣過吧？”嚴厲質問，大喊:“救救孩子！”
魯迅先生的小說數量不多，但意義重大。魯迅把目光聚焦在社會底層，描寫了這些底層人的日常生活和精神狀態。這與魯迅的創作目的是分不開的。魯迅說:“我的材料多取自病態社會中的不幸者，意在揭露疾病的苦難，引起治療的註意。”(“怎麽才能寫出壹部南方口音北方口音的小說[1]”)這種表達和改善生活的創作目的，使他描寫了孔乙己、花老栓、單思思、阿q、陳士成、祥林嫂、艾欣等壹些最普通的人最普通的悲劇命運。這些人生活在社會底層，最需要周圍人的同情、憐憫、關心和愛護。但在當時的中國社會，人們給他們的是侮辱和歧視，冷漠和無情。這樣的社會是正常的社會嗎？這種人際關系合理嗎？最讓我們難過的是，他們生活在壹個無愛的世界裏，被生活折磨。然而，他們也缺乏對彼此真誠的同情。他們對自己同類的悲慘命運采取冷漠甚至欣賞的態度，在受到比自己弱小的欺淩者的壓迫和欺淩時發泄被壓抑的怨恨。在孔乙己，有惡意嘲諷孔乙己的短袖客；《阿q正傳》裏，別人欺負阿q，而阿q欺負壹個比自己弱的小尼姑。在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇作為壹個有趣的故事來欣賞...這壹切都讓人感到壹股寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅是愛他們的，但他希望他們認識到自己可以自立、獨立、自強，有做人的原則。
魯迅先生對有權有勢的人和偽君子有壹種憎惡的態度。《孔乙己》中的丁，《阿q正傳》中的趙爺爺，《祝福》中的陸思大師，《長明燈》中的郭老娃，《離婚》中的七大偉人，都是這種厲害人物的形象。他們很強大，但他們對他人的命運沒有真誠的關心，對社會進步沒有熱情。他們只關心自己的權力和地位，自私，虛偽，冷酷，阻礙了社會的進步和提高。肥皂裏的四明和高裏的高都是偽君子和偽君子。他們聲稱關心社會道德，但實際上他們都是不道德的人，就像寓言中的葉公壹樣。
魯迅先生的小說描寫了普通人的普通生活。沒有離奇的故事和引人入勝的情節，卻充滿了無限的藝術魅力。這種魅力從何而來？來自於他對人和人生的細致描寫，對人內心微妙心理的精辟描寫。讀魯迅的小說，總有壹種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但是在這樣壹個普通的畫面和普通的人物中，我們總能註意到我們平時沒有註意到的特點，察覺到我們平時沒有註意到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和精辟的心理刻畫，魯迅小說的藝術魅力才具有了越久越醇厚的特點。年輕的時候，我們涉世未深。北方的中小學生對故事中描寫的風土人情，如魯鎮、三潭印月等並不熟悉，對生活也沒有更多切身體會。魯迅的小說整體進入了我們的感官世界。為了揭示不同生活場景的不同含義和不同人物的命運，魯迅小說的結構是多變的，幾乎壹種風格壹種寫法。《狂人日記》不同於《阿q正傳》，孔乙己不同於《白光》，故鄉不同於《祝福》，孤獨的人不同於《傷逝》。不僅結構風格不同，音高節奏也不同。《孔乙己》是那麽的簡單冰冷，而《傷逝》是那麽的曲折深刻。魯迅的小說既是小說，又是詩歌，以普通的社會生活為題材，從整體上反映勞動人民的生活。意境深沈，外冷內熱，他運用民族語言的技巧達到了爐火純青的程度。
魯迅先生在創作《吶喊》、《仿徨》的同時，還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者發布於1928，後者發布於1937。如果說《吶喊》《仿徨》中的小說是魯迅對現實社會生活的嚴峻寫照，《朝花夕拾》中的散文是魯迅溫暖的回憶，以及對滋養他壹生的人和事的深深懷念。小時候，保姆的母親藤野先生在壹個被歧視的環境裏給了他真誠的關懷，生活坎坷、孤傲不羈的老朋友範愛農給了他充滿無限樂趣的“百草園”，還有吸引他好奇心的民間戲劇、民間娛樂活動...所有這些，在這個險惡的世界背景下，都透露出明亮的色彩和溫暖，滋養了魯迅的壹生。這些散文集抒情、敘事、議論於壹體，時而像平靜的港灣，時而像翻滾的大海，時而像奔騰的河流，時而像蜿蜒的小溪，集中體現了魯迅散文創作的藝術成就。與《朝花夕拾》中清晰細致的散文不同，《野草》中的散文詩呈現出壹種空靈奇幻的意境。它們就像壹團團的情感雲朵，在空中旋轉漂浮，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內心的苦悶幻化為夢境，幻化為超越的想象，使《野草》成為中國現代主義文學中的壹朵奇葩。魯迅曾對別人說:“我的哲學全在《野草》裏。”魯迅內心最深處的情感體驗和最神秘的哲學感悟都是通過這種奇特的藝術手段傳達出來的。魯迅的藝術創造力是驚人的。
魯迅先生晚年還完成了長篇小說集《故事新編》(1936出版)。這部小說集取材於中國古代神話傳說和歷史事實，但不拘泥於原有的故事情節，而是加入了魯迅本人的理解和想象，有的還采用了古今交融的寫作手法，讓古代人和現代人直接對話。魯迅這樣做的目的，是想讓我們通過對真人的感受和了解，也通過對古人的感受和了解，去感受和了解壹些真人的真面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際上重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的基礎，重塑了被中國封建文人神聖化的歷史人物形象。補天可以算是中華民族的壹個“創世紀”。在魯迅看來，真正體現中華民族根本精神的不是古代的聖賢帝王，而是創造了中華民族的女媧。她是中華民族生命力的源泉和象征。《奔月》講的是古代英雄的悲劇，九天之內拯救了人類，但是那些自私狹隘的人並不想繼承和發揚他的英雄精神，只想利用他來達到他們自私狹隘的目的。他被自己的學生暗殺，又被妻子拋棄。《鑄劍》表現了被壓迫者向壓迫者復仇的主題。《治水》和《非攻》歌頌了中國古代實踐的政治家和思想家。於和都是中華民族的脊梁人物。孔子、老子、莊子、伯夷、舒淇這些歷史人物，在魯迅筆下也變成了有些可笑但依然可愛的活生生的人物。魯迅的《故事新編》以荒誕的方式表現嚴肅的主題，開創了壹種全新的歷史小說寫作方式。
擴大知識面:魯迅的主要影響；
1，文學影響力
魯迅是20世紀的文化巨人。在小說、散文、木刻、近體詩、舊體詩、名著翻譯、古籍整理、現代學術等方面都有很大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅的幾部小說開創了中國小說的新形式。他創作散文“顯示了文學革命的成就”。
2.學術影響力
作為學術研究者，壹方面，魯迅運用西方文學觀念研究中國古典小說，撰寫了《中國小說簡史》，不僅結束了“中國小說無史”的時代，而且開創了文學史作品的典型，“為後學開啟了無數方法”。郭沫若、王國維的《宋元戲曲史》稱之為中國現代學術史上的雙寶石。
3.精神影響
魯迅是現代中國的國魂，他的精神對他的讀者、研究者乃至中國幾代現代作家和知識分子都有著深遠的影響。魯迅也是20世紀世界文化巨人之壹。
4.政治影響
魯迅壹生追求民主，早在新文學運動之初就向封建舊文化宣戰，不斷與壓迫人民的舊思想舊文化作鬥爭。“女師大學生潮”發生後，與迫害學生的軍閥發生爭論。魯迅不畏暴力，寫戰爭，表現了壹個正直書生的精神。