道教古籍的廣告語言

中國不是現代廣告的發源地，但以廣告為導向的宣傳方式很早就出現了。在《詩經》的“周松遊辯”壹章中已經有壹首詩“小關北居”。據漢代鄭玄註“蕭，織小竹管，今賣者吹之。”唐代的孔也解釋說:“當時賣糖果的人吹蕭是為了顯示自己。”可見，在西周時期，賣糖果的小販就已經懂得吹管招攬生意了。春秋末期，孔子周遊列國也可以說是壹種個人廣告的形式。除了口頭廣告，中國古代最常見的就是掛廣告。北宋名畫《清明上河圖》描繪了北宋東京熙熙攘攘的市場景象，畫面中隨處可見懸掛的廣告。到清末民初，上海等租界地區成為中國近代廣告的發達地區。

明清時期的廣告

明清時期的知識分子逐漸擺脫了傳統的高雅脫俗的觀念，開始涉足廣告領域，以自己的寫作特長直接服務於商業廣告(從明朝中後期開始)。他們題寫招牌，書寫廣告對聯(對聯在清朝以後更加流行，各行各業都有自己專門的對聯，成為商業廣告的壹種形式)，推銷新書和作品(用書做廣告)，青睞木刻年畫(木刻年畫在清朝相當流行)，使明清時期的廣告形式富於知識性和趣味性，形成了中國獨特的民族風格和民族風格。中國古代商業廣告的民族風格和風貌，最能體現在文字廣告中的招牌廣告和商業對聯。

招牌廣告在宋代非常流行，到了明清時期，無論是內容還是形式都更加成熟。明清時期的招牌集中體現了儒家“以義取利”的思想，所以在商業活動中註重商業道德和店鋪的聲譽。此時的招牌不再以單調的姓氏或街坊名稱為基礎，而是賦予招牌文字簡潔的內容。其次，在標誌的寓意上，有的選擇好運為主題。再次，招牌內容中也以店鋪商品相關的歷史故事為主題。