第壹，壹切從實際出發
西林壁(蘇軾)
詩原文見嶺側峰，遠近不同。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
哲學人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
觀題祈雨(唐·)
原詩中桑葉無葉土煙，蕭關迎龍水寺。朱門幾處縱情歌舞，恐春音吞弦。
魏縣畫竹處(謝)
在雅齋聽蕭，原詩疑是民間疾苦之聲。曹州縣的壹些小收藏家總是在意他們的感受。
哲學唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但人們在思考同壹客觀事物時，往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是人的立場不同，世界觀不同，知識構成不同造成的。詩中描述的祈雨場景，清楚地告訴我們，在階級社會中，由於人們屬於不同的階級，階級地位不同，所以對很多問題的看法(反映)也就大相徑庭。要想正確認識事物，首先要站在人民根本利益的立場上看問題。
第二，用聯系和發展的方法看問題
秦詩(宋蘇軾)
如果原詩說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
具有奇妙哲理的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，存在著密切的關系。根據唯物辯證法，普遍聯系的根本內容是事物內部矛盾各方之間以及事物之間的聯系。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指、琴聲之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物的內在矛盾(內因)與外在矛盾(外因)的關系。前者是音樂制作的基礎，後者是音樂制作的條件，二者缺壹不可。
標題劇是六絕句(壹)(唐代杜甫)
原詩庾信的文章更老更成熟，淩的筆法縱橫。今天的人嘲笑他，責怪他的作品。如果於欣還活著，恐怕他真的會把妳當成後生了。
哲學(1)從事物普遍聯系的觀點來看，任何事物都是壹個連續發展的過程。沒有歷史聯系的分析，不僅不能正確認識昨天的歷史，也不能正確認識今天的是非。割斷歷史，否認聯系，壹味嘲笑傳統，否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發展的眼光看問題，要把事物看成壹個變化發展的過程。研究任何壹個我，都不能割斷歷史，更不能用今天的成熟來否定昨天的幼稚。對待前人應該采取歷史的態度，不能用今天泛濫的灌溉和標準來看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)從兩點論與重點論相結合的觀點出發，壹方面要正確分析和區分前人的成就與缺陷、是非與是非、精華與糟粕等。另壹方面，需要進壹步區分哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面。
八陣圖(唐杜甫)
分裂的三國，被他的偉大所束縛，八面堡就是建立在他的名聲之上。石頭不轉，說明他從來沒有征服過吳國。
哲學唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(整體和局部)，它們既有區別又有聯系。首先，整體和局部是相互依存、不可分割的。其次，它們相互影響、相互制約。在壹定條件下，關鍵部分甚至可以對全局和整體起決定作用。諸葛亮多年的苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了壹個整體的戰略目標——“吞吳”，而劉備的復仇，是壹個局部的、偏小的目標。只有著眼整體，統籌全局，才能選擇最佳方案，才能達到最大的目標。劉備壹時沖動，只著眼於局部，貿然發動進攻。結果不僅局部失敗，而且從根本上破壞了諸葛亮苦心謀劃的戰略全局，使“吞吳”計劃成為泡影。這首詩用生動的史實向後人昭示:樹立全局觀念，局部服從大局是多麽重要。
關於讀書的思考(宋珠熙)
原本半畝見方的池塘壹打開，天空和雲彩就流連忘返。像水壹樣清澈嗎？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
哲學以池塘為比喻，說明學習的方法是積累和吸收新的養分。任何事物都是運動、變化、發展的，任何事物只有在運動中才能維持其存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新和積累，壹個人的知識就會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。
題目是《仿古》(明代錢載)
長江東流，人不斷。白天沒有西山，晨光依舊燦爛。春天的花朵正在恢復活力。秋天的草是黃色和藍色的。大自然沒有停機時間，循環是終極的嗎？人生是天壤之別，年輕人需要努力！
哲學世界的壹切都在不斷運動變化。自然如此，生命也是如此。所以，年輕的時候，壹定要努力，壹定要上進。
論詩(清代趙翼)
杜麗的原詩流傳千古，至今不新。全國人才輩出，他們的詩詞和人氣會流傳上百年。
哲學表明，事物是不斷發展的，每個時代都應該創新進步，不能因循古人，不求上進。
題草(唐白居易)
平原上壹望無際的草，隨著每個季節來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。
哲學表明，世界上的壹切事物都是運動、變化和發展的，而這種運動、變化和發展有其基本的順序和規律。法律是客觀的，它的存在和作用是不以人的意誌為轉移的。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是向前的，新事物必將戰勝舊事物。這首詩經常被用來比喻新事物的力量和活力。盡管天寒地凍，野火燎原，舊東西的力量可謂暴虐，卻改變不了客觀規律。春風下，新生事物欣欣向榮，生機勃勃。
第三，堅持矛盾分析法
題目是邢(府谷)
原詩中，金無足色，白玉有微瑕。尋求幫助，但不要做好準備。我想去妳家。
哲學唯物辯證法認為，世界上的壹切事物都包含兩個方面，既對立又統壹。所以，要想真實地反映事物的本來面目，就必須堅持二分法和兩點論，全面地看待問題。我們要把人、事、自己分成兩部分。如果壹味地責怪完美，就會犯壹個片面的、絕對的錯誤。
標題薛梅(路松梅坡)
原詩:薛梅不願為春而降，詩人亭付評筆費。梅許遜和徐雪是三分白，但雪失去了壹片梅香。
哲學唯物辯證法認為，世界上的事物之所以如此不同，是因為它們都有自己特殊的矛盾，而這種特殊的真理矛盾規定了壹個事物區別於其他事物的特殊本質。這首詩深刻地解釋了萬物各有特點，各有所長，各有所短。離開了對矛盾特殊性的具體分析，人們就不能明辨是非，更談不上正確認識事物。
話題惠崇春江小井(宋壽司)
竹外有三兩桃花，春水暖中有鴨先知。枯萎的蘆葦芽很短，就在河水即將上漲的時候。
哲學唯物辯證法認為，壹般(矛盾的普遍性)總是存在於個體(個性和矛盾的特殊性)之中，並通過個體表現出來。春天的到來就是通過這些特殊的、個體的東西表現出來的。沒有這些精彩的圖片，春天是不可能的。
第四，正確認識事物的原因、狀態和趨勢。
淩霄掛在冬青樹上，五歲的花朵也不會枯萎。萬事皆有根，最後也不會生出什麽豆苗。
哲學的內因是事物發展的基礎。
關於題目的思考(明陽集)
詩的原文在千裏之外，也在皇權之中。至棗府可，但以每馬。
哲學唯物辯證法認為，事物的發展，內因和外因並存，缺壹不可。內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。這首詩雖然突出了外在因素在人才發展中的重要作用，但並沒有否定內在因素。壹方面警示那些為他人處於外在地位的人，要善於發現、培養和使用人才，積極為人才的成長創造條件。另壹方面也警示那些在各方面都取得成功的人，不要忘記和否定自己成功的外在因素，把所有的成功和成就據為己有。
赤壁(唐杜牧)
詩的原文已經被摔得粉碎，被前朝洗得面目全非。如果東風不給周瑜方便，結局恐怕是曹操勝利，二喬被關在銅雀臺。
哲學內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件。外部因素在壹定條件下對事物的發展起著非常重要的作用。沒有壹定的條件，就算是英雄也無法成功。
話題螞蟻(唐·)
原詩雖然技巧精細，但歲月也是災難。工作通過河流和海洋泄漏，侵蝕被困的鯨魚。敢畏梁，藏柱。守信者，不全是光。
這首哲理詩通過小螞蟻造成的巨大危害，說明量的積累可以引起質變，千裏之堤毀於蟻穴，警示人們不要輕視小變化，甚至釀成大災難。
讀《陳蕃傳》(宋·楊萬裏)
原詩裏也是強者高談闊論，尷尬才難過。白教壹室，何以掃天下？
哲學從矛盾分析的方法出發，陳蕃不知道如何分析具體問題。事物的矛盾不壹樣，解決矛盾的方法不可能壹樣。不同性質的矛盾，只能用不同的定性方法來解決。試圖用壹種模式來解決不同的矛盾是註定要失敗的。陳帆想法多於策略，甚至事情失敗。
從量變和質變的關系來看，陳帆沒有理解任何事物的發展都必須從量變開始。崇高的理想和遠大的目標只有與腳踏實地、艱苦奮鬥的精神相結合才能實現。陳凡不掃壹個房間，怎麽談得上“橫掃天下”的野心？
第七章法律。中國人民解放軍占領了南京(毛澤東)
原詩中山壹片黃風雨，百萬豪傑過江。老虎的龍牌比過去好，上下顛倒，大方。
宜以殘存之勇追窮匪，不可學霸王。天若多情必老，人間正道是滄桑。
哲理詩引用了楚霸王項羽本可以以優勢兵力消滅劉邦，卻又怕自己以“不義”之名多次失去機會，最後被劉邦偷襲的歷史悲劇，警示活潑的人們“不如用殘存的勇氣去追窮匪”。從哲學的角度來說，當等值的積累達到壹定程度時，就應該抓住時機，促進跨越發展和質變。如果妳猶豫不決，妳就會錯過機會。“天若有情，天若蒼老，人間正道滄桑”，並從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是以新代舊，綜合公司代謝，淘汰舊，推陳出新。”滄桑就是大海變成了桑田，比喻革命性的發展變化。“人間正道”指的是社會發展的規律。“老”就是因為憤怒和痛苦而變老。這兩句話的意思是，天若有情，看到國民黨反動統治的黑暗殘酷，就會憤怒衰老；人類社會由舊變新是客觀規律(人間正道)。
標題小松(唐杜荀鶴)
詩的原文從小就深植於草中，如今卻漸漸浮現。那些不認能沖天的樹，直到它入了天，人說它高。
這首哲學小詩，寫得散漫，寓意深刻。小松剛出土，那麽小，埋在深深的草叢裏，卻不示弱，逐漸生長，是那些草不能比的。人們往往忽視也不知道小松將長成淩雲之樹的巨大發展前景。當松樹真的長到天上時，它會贊美它的高度。當大松樹“淩雲”已經成為現實，並不代表妳有眼光去贊美它們的高大。但在小松小如草的時候，認清和預見它的未來和趨勢，用培養和呵護為它的成長創造條件，是有見識的，也是有意義的。很多日子缺少的是“知識”這個詞。作者用散漫的比喻告誡人們要善於發現和識別人才，要盡早關註、愛護和培養有前途的人才，使他們早日成才。
從哲學的角度來說，小松的成長也可以比作新事物成長的過程。壹切新生事物的成長都要經歷壹個從小到大，從弱到強，從不完善到相對完善的過程。剛出現的時候，它總是弱小的，無法完全擁有和充分發揮它的優勢，甚至常常是平淡幼稚的。但由於它符合客觀規律，替代了事物的發展方向，因此具有強大的生命力和廣闊的發展前景。“前途是光明的，道路是曲折的”是壹切新生事物發展的道路。我們要在唯物辯證法的指導下，及時發現它，預見它的巨大發展前景，積極支持它，促進它迅速成長壯大。
去公園的話題不值得(葉松少翁)
原詩應該是獠牙和青苔的可憐，可是柴飛久久不肯離去。但是這個春天的春天，畢竟是關不住的，妳看，有壹個粉紅色的杏子伸出了墻。
哲學任何具有旺盛生命力的新事物，無論如何都不能被禁錮。